最早可在《水经注》中找到关于晋祠的记载：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上……”由此可见晋祠的历史距今至少已有余年。千百年来，经过历代劳动人民不断的修葺和扩建，晋祠已逐渐形成了以儒、释、道以及民间诸神在内的神祠，并且所含地上文物包括古建园林、雕塑碑刻、古树古木等众多品类，已经成为了一个具有深厚文化内涵的重要文物景区。
众所周知，晋祠中的雕塑是晋祠内地上文物的一个重要组成部分，宋、元、明、清、民国等多个时期的雕塑作品在晋祠内都能找的到，品类繁杂，有泥塑、石雕、木雕、铁铸，等等。然而存放有在雕塑史具有划时代意义的晋祠彩塑的圣母殿是晋祠中的“国宝级”建筑，据考记得知，圣母店始建于北宋太平兴国九年（年），并于宋崇宁元年（年）修葺。原是供奉唐叔虞的殿堂，宋天圣年间改奉圣母于此，遂成为奉祀武王皇后、唐叔虞母亲邑姜的殿堂，也是现存祠内最古老的建筑。它背靠悬瓮山，前临鱼沼飞梁，左呼善利泉，右应难老泉，坐西朝东，独居中轴线后部，冠于全祠。
大殿内分为三个区域，中间一个部分为圣母所在的神龛，左右两部分为侍女和宦官所在区域，在大殿之内，完整地保存着43尊彩绘泥塑，整齐的罗列在圣母神龛两侧，显得井然有序。晋祠在齐“大气楼观，穿筑池塘”时，早已是一方名胜了。圣根据圣母座后的墨书题记考知，圣母殿内的这组雕塑应完成于元祐二年之前。大殿之内共有彩塑像43尊，据研究得知，除圣母左右两尊为明代补塑之外，其余皆是北宋原物，在这43尊彩塑像之内，有宦官像5尊，站在前列，女官像4尊，散布在侍女群中，还有侍女像33尊。根据记载，圣
母殿中的这组侍女群像是根据真实的北宋宫廷人物而塑造，彩塑人物的塑造手法在风格上完全打破了以神为主的思想束缚，大胆采用了现实传神的艺术手法，是中国百余座历宗教神化向民族化和世俗化的演变的代表作之一。其特点就是：写实、传神，每一尊栩栩如生的彩塑人物所营造出来的宫廷场景和氛围恰如北宋宫廷生活的真实写照，充满了浓郁的生活气息。特别是这些塑像的大小比例如真人一般，不仅姿态自然，衣服饰物的转折变化更是自然，是北宋工匠的高超技艺的完美阐释。
圣母殿中的彩塑人物是根据北宋后宫的六尚制，即尚官、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功来塑造，我们不仅能从他们的人物服饰，也能从他们手中所持的器物能够依稀地分辨出他们的年龄身份。他们年纪或长或少，一个个个性鲜明，表情自然，再加上与真人大小相仿，更显得栩栩如生，在他们的身上，似有一个个故事，充分表现了他们的性格以及对生活的深刻认识。
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