悬笔碑之谜
作者｜高昂
在太原晋祠圣母殿右侧的走廊里有一方十分著名的碑--“悬笔碑”。碑高1.46米，宽0.72米，上面是三行宛如落花飞雪、骤雨飘风的草书：
悬瓮山中一脉清
龙蟠虎伏隐真明
水飘火劫山移步
五十年来帝母临
后面是落款“戊午年洪先悬笔”，并有“宛城郜焕元摹勒上石”九字。几百年来，它吸引了多少墨客骚人，为它流连忘返，多少游客因未能得到一张碑文的拓片而怅然归去。
为什么这块碑有这么大的魅力呢？
论书法，这块碑的确可以当得起《晋祠铭》上所赞：“体势悠扬，宛如骤雨飘风，落花飞雪，锐不可当”。字里行间，透露出一派天马行空，纵横万里的气象，又有一种超然出尘，无牵无羁的韵味。
论作者，乃是明朝著名的学者罗洪先，也是大大有名的人物。罗洪先生活在严嵩擅权的年代，采取了明哲保身的态度，去研究学问。他从小就仰慕王守仁，《明史.儒林传》上说他十五岁读王守仁《传习录》，“欲往受业”，因父阻未成。罢官后即一心治学,在继承王守仁“致良知”说的基础上又提出不少新的见解。积十年之功，殚精竭虑，增补元人朱思本《舆地图》汇成《广舆图》一书。
由于他道学精深，多半又有些奇行异举，被民间视为“得道仙人”，他的字，也因此带了“仙气”，受到欢迎。这也是此碑吸引人的一个重要原因。
罗洪先像
可是，这块碑上的诗究竟写得是什么意思，却一直没有人能说得清。那些“水飘火劫山移步”的词句在说些什么？这个传奇般的人物又是如何写下这首玄妙的诗的？几百年来，众说纷纭，莫衷一是，却始终没人能解开这个谜。
也许这才是这块悬笔碑真正的魅力之源。
有这样一个流传甚广的故事：据说，罗洪先云游天下，来到晋祠的会仙桥头，见对岸有一个美丽的少妇，不觉吟道“世人都说西施好，余视此妇胜西施”。
哪知此妇是仙人所化，怒他口齿轻薄，一把火烧掉了木桥以示警告。可罗洪先执迷不悟，绕道追到山脚下。仙人一怒，把山向前移了几步，罗洪先这才知道是仙人来点化他。
于是皈依仙道，终成正果。后世道教尊称为“罗真人”。加之此诗是以瓜皮书于圣母殿壁，民间又有了“罗洪先瓜皮写字未干，不到湖广，即到四川的歌谣。
故事是美丽动人的，而且似乎暗合诗中“火劫山移步”的字样，倒退几百年，可以算是个完美的解释了。可是，现代人却需要真实科学而非美丽虚幻。那么，这首诗到底在说些什么呢？
关键的句子在于“水飘火劫山移步”。罗洪先作诗是“戊午年”，即嘉靖三十七年（），据《太原县志》记载，八年后，“明世宗嘉靖四十五年晋祠山移，既而市楼火。”于是当地人以为罗洪先事有前知，“竟应诗言”，果真是“山移火劫”，啧啧称奇。
其实晋祠一带山峦历史上曾多次“移步”：明万历四年（），康熙四十二年（）四月初六等，特别是《太原县志》上记载的，明正德元年（）六月，闲居寺山的一次“移步”极应引起注意。
所谓“山移步”是古人不了解地球的地壳运动，可能把地震和自然风化等引起的岩石崩落当成了山在“移步”。闲居寺山在晋祠以南三里，与悬瓮山一脉相连。巧的是，山移的这一年，与罗洪先游晋祠的“戊午年（）正好相距五十二年，正合后句“五十年来帝母临”中“五十”的虚指。
这绝不仅仅是巧合——从《明史.儒林传》中的寥寥几笔，我们已知罗洪先是一个精通专业的地理学家。他弃官而遍游天下，一方面固然是出于对官场的无奈而超然，另一方面，更重要的是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，做为一个地理学家，他正好有机会去搜集第一手资料，充实著作的科学依据。而五十年前的这场变故，目睹者都还健在，他不可能不有所闻，有所感。
罗洪先面对晋祠的山水文物，想起它已历尽的千年沧桑：三家分晋，水灌智伯；盛唐惊变，火烧晋阳；还有五十年前那场“山移步”的巨变，他身为一个科学家，却无法解释这样的奇异现象，正如一百多年以后，牛顿无法解释天体第一次运动的力的来源。牛顿求助于他的“上帝”，用“科学”论证了“上帝”的存在；而罗洪先也诚惶诚恐地断定——“五十年来帝母临”，只有神力才能做到这些，不由得感慨万端，这里真是：“龙蟠虎伏隐真明”啊！
悬笔碑之谜到此可算是真相大白了。当然，美丽的故事还要长久地流传下去，还会变得更加美丽动人。正如为了弥补生活的缺憾，虚幻而美丽的戏剧永盛不衰。
晋祠圣母殿及鱼沼飞梁后记：
这篇文章是20多年前我大学时代写的。当时有一门选修课是太原史地，老师讲晋祠的时候讲到了神秘的“悬笔碑”，说谁也不知道这首诗到底写的是什么意思。
当时我年轻气盛，很感兴趣，决定探索一番。
在没有互联网的时候，我也想不起来到哪里找到了这些资料，只记得确实是去省图书馆借出了《太原县志》，再加上自己的合理推测，写了这么一篇短文，还在本地报纸上发表了。
时隔多年，我几乎都忘了曾写过这么一篇文章了。但昨天，我想起来了。
昨天是世界博物馆日，我们台里与晋祠联合搞朗读活动，有一场演出，我朗读《我是鸟尊》。
舞台设在水镜台。水镜台本来就是古代唱戏的地方。古代没有麦克风和音响，传说，在建水镜台的时候，就在下面埋了八只大缸，起到共鸣作用。演员在水镜台唱戏，声音传出好几里地。也不知真假。
但我们是用了现代音响设备了。我节目比较靠前，下舞台后离活动结束还有时间，就去逛了逛久违的晋祠。
这里有很多年没有来了，超过20年了。看起来，绿化比以前更好，只是很多地方进不去了。比如金人台，本来想和铁人合个影，结果被围栏围住了，只好伸手进去给它拍个照。
小学三年级前，我家里除了小人书和《水浒传（节本）》外，只有两本“字书”，一本是《王羲之的传说》，另一本是《晋祠的传说》，这两本书不知道小时候翻过多少遍，书早已翻烂，内容烂熟于胸。
晋祠是三晋文化的根脉。
前段时间在《经典诵读》课里讲了40节《诗经》，我的理念是：历史和文化是不可分的，学诗经必须和历史、文化结合起来才能真正理解《诗经》。
当然就讲到了三家分晋、水灌晋阳，讲到了智伯渠，讲到豫让“漆身为奴、吞炭为哑”，还在《鱼化石》中讲到了宋塑侍女……都和晋祠有关。
但这一次，我逛晋祠，却是瞬间想到了那久违的老朋友“悬笔碑”。
我先是到难老泉水的出口处找，那里墙上有很多碑文。悬笔碑最早在圣母殿旁，后来在这里看到过，我当时以为移到这里了。但这次来来回回找了两遍，却没找到。心里颇为失落。
忽然想起它原本在圣母殿旁，于是跑去寻它，一眼就看到了！瞬间满心欢喜！拿出手机，上上下下把它拍了个遍。20多年前没有这个便利，现在随我留影。从此，应该再不会“失散”了吧！
这篇文章，曾经发表在本地报刊，我自己手打电子版。上世纪90年代末，我还在广播的时候，做了一个个人主页，曾把它放在了网上。昨天上网搜索罗洪先的时候，忽然发现有人已经把它放在百度百科里了。这倒省得我再去翻我的硬盘。直接粘贴过来了。
每天，我都在读别人的文章，这一次，我也读一读自己的文章。
这是20多年前的文字，现在看，还有很多问题，特别是论证还不够严谨。但我自己看，依然还有些趣味，那就权当敝帚自珍吧！
另外，欢迎大家来晋祠参观旅游。只是来之前，一定要先了解一下晋祠；它的价值不在眼睛里，在文化和历史里。
如果实在没时间准备，那么，来了以后一定要请一位导游。别的地方的导游，有很多是无必要的，但游晋祠，导游是必请。不然，你会入宝山而空手归的！
高昂
中华文促会语言艺术委员会副秘书长
中华文促会朗读专业委员会副秘书长
山西省朗诵艺术协会常务副秘书长
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传统媒体资深从业者
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“声境界”公众平台创办人
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