在晋祠有个金人台，台子上有四尊铁人，最早的铁人铸造于宋朝，已经九百多岁了。一直以来都流传着一种说法:台子上的金人是镇水用的，“宋朝的时候，洪水泛滥成灾，当地的百姓以为金神可以镇之”，所以塑了四尊铁人。
而且还编出了外来户和本地户的故事，说保存得最完好的那尊是河南嵩山的工匠所铸被称作是外来户，其余三尊为本地的工匠所铸，被称作是本地户。所以又出现了三尊铁人一起逃到黄河边的传说故事，传说毕竟是传说，在古代编个传说故事娱乐一下还可以，现在编个三个铁人一起抱团逃跑的故事，讲给游人听，就有点贻笑大方了。
金人台那么晋祠的铁人真的是镇水用的吗？有人提出质疑“按照五行相生相克的原理，金生水，而不是金克水，修了铁人怎么能镇水呢？”所以很多人就这个问题做了相关的考证。
晋祠的创建年代已经无从考证了，不过根据北魏地理学家郦道元《水经注》中的记载“沼西际山枕水有唐叔虞祠”可以推断晋祠至少有多年的历史了，后来又进行了几次扩建，北齐、隋唐时期、宋朝、金代、明清时期都对晋祠进行过大规模的扩建重修。而离我们现代年代最近的一次是民国年间，由晋源区赤桥村人刘大鹏募捐资金重修了晋祠，并且编撰了《晋祠志》。
他修金人台的时候，在花墙护栏上镶嵌了四块方石，上刻四个大字“古莲花台”。而且在《晋祠志》中记载“莲花台，宋哲宗绍圣中创建”可以推断金人台以前叫莲花台，莲花台在宋朝时期是供演戏的露台。在高平开化寺的壁画中，就有宋人在祠庙的莲花台上演戏的绘图。由此可以推测莲花台在水镜台没有出现之前，就是一个露天唱戏的舞台。
而且据清康熙年间学者朱彝尊《游晋祠记》一文中记载“太原县唐叔虞祠西南隅圣母庙阶下铁人四，长九尺，分两行侍立，胸前有字，记熔铸岁月，是政和年造”。由此可见铁人原来是放在圣母殿前的，后来才被移到了莲花台。
台上的四尊铁人，除了一尊为民国二年补铸外，其它均为宋朝所铸。
东南角铁人我们分别来看一下：东南角这尊，为元祐四年铸造（年）是四个铁人中唯一穿铠甲的武士，也是铸造年代最早的一尊；但是头和身体比例极不谐调，有可能头是后来补铸的，但是身上铭文已经模糊，无法辨认。
西南角铁人西南角的铁人保存的最为完整，虽然说手中的武器已经没有了，但是千百年来这尊铁人依然光亮如新，没有生锈，整个铁人身材比例得当，衣着细节处理得很精细，接缝处理的也很光滑。身上铭文也很清晰。说明当时的铸造工艺已经达到了极高的水平。所以这尊铁人被称作是四大铁人中的“美男子”。
而且它为什么千年不锈也成为现代人研究的一个谜题。从身上铭文可以看出，这尊铁人是由太原府张元吉出资铸造于绍圣四年（年），目的是为了祈求神灵的保佑，使他的子孙能世代承恩，常修祖业，使他们家族可以永远昌盛。
西北角铁人西北角的铁人，为绍圣五年铸造（年），左边手臂已经断掉，据头后面铭文记载，这尊铁人的头是在明永乐二十一年（年）补铸。目的是铸铁人献与圣母，永充供养，以求得到圣母护佑。
东北角的这尊，据《晋祠志》记载为明代所铸，后来被毁，现存的是民国二年（年）重铸的。但是铸造工艺和身材比例，远远不及西南角的那尊。
东北角铁人从铁人身上的铭文可以看出，当时人们出资铸造铁人的目的，就是为了给圣母充当护侍，为了家族或者为了村社，来求得圣母的护佑，保佑自己及子孙后代，永远昌盛，福泽绵延。
所以四大铁人是镇水的功能，应该是后人之说。“铁本是金，熔铸铁人，名曰金神，金能生水，有金则水旺”以此来祈求风调雨顺。这种说法应该更为符合善男信女之本意。
现在很多景区，都有一些传说故事，传说故事很大程度上可以增加景点的乐趣，让人们在娱乐的同时，可以更快地增加一些认知，加深对景点的印象。
但是传说故事应该和本身景点的知识点有关联，才可以更好地发挥出它的功能，如果只是哗众取宠，那莫不如不要编这样的故事。比如说铁人逃跑的传说故事，感觉就没有什么实际意义。我是肯定不会给我的朋友介绍这样的故事的，也不能够理解这个故事是怎么编出来的。
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