牵羊担酒:羊谐音阳,比喻山西晋阳古城像羊一样被宋朝皇帝宰割。酒指三家分晋遗迹官厅人家自古靠经营小酒店,车马店为生,这是我父亲给我讲述过的往事。
西厢,在山西晋源方言里指正房西面的房子即西房,西指山西。
《西厢记》里崔相国灵柩寄在普救寺内,比喻晋阳古城的灵位、魂魄归晋祠庙。晋祠圣母殿牌匾“济圣母,显灵昭”,昭示圣母殿是晋阳古城之灵位,圣母的原型是晋阳之母、晋阳古城。这是《西厢记》、《水浒传》露出的信息,也是真实的历史。
《水浒传》第四十二回描写晋祠圣母形象:七宝九龙床上,坐着那个娘娘。宋江看时,但见:
头绾九龙飞凤髻,身穿金缕绛绡衣。
蓝田玉带曳长裾,白玉圭璋擎彩袖。
脸如莲萼,天然眉目映云环;
唇似樱桃,自在规模端雪体。
犹如王母宴蟠桃,却似嫦娥居月殿。
正大仙容描不就,威严形像画难成。
解读:九龙:贺晋源古城营九龙庙,纪念北齐高洋母亲娄太后的九个儿子分别为帝、为王。
凤:指晋阳古城又叫凤凰城。
蓝:指蓝谷,在今山西太原市晋源镇西南。即现在的风峪,古代叫风谷。《晋书·刘聪载记》:永嘉六年(),“(刘)曜入晋阳,夜与刘粲等掠百姓,逾蒙山遁归,(拓跋)猗卢率骑追之,战于蓝谷,粲败绩”。
玉带:比喻晋祠智伯渠像玉带环绕明太原县乡间,浇灌良田。黛玉比喻玉带。
白玉圭璋:比喻晋国剪桐叶为玉圭把唐地封唐叔虞的典故。
脸:比喻兀的是山西晋源方言口呱呱,是晋源的脸面,广告词。
桃:比喻赵氏孤儿故事里的桃园。
雪:谐音血,比喻晋阳古城归去血淋淋的历史。
娥,晋源方言我发音同娥、俄,贺《水浒传》俊杰俄(我)从此地游。
仙,比喻晋阳古城归去白骨如山,已化成仙、已化成妖。
画:贺《三国演义》第一百十九回:寿春多赞画,剑阁显鹰扬。
以上这些证据说明晋祠圣母的原型是晋阳之母、晋阳古城无疑。
晋祠圣母的原型是晋阳古城,是不可辩驳的历史事实。晋祠圣母殿另一块匾“三晋遗封”,指晋阳古城是三家分晋主角,唐叔虞的母亲邑姜和三家分晋没有关系。
《水浒传》的水指晋祠智伯渠水,九天玄女娘娘神授宋江三卷天书,比喻罗贯中的真名萧让、萧嘉穗受故乡晋源历史、文化、山川等甘露滋养写成《西厢记》、《水浒传》、《三国演义》。
崔莺莺、潘金莲的原型是晋祠宋塑侍女,《西厢记》里的晋源方言兀的、夫人行,晋祠地名花园、塔院可以为证。
《西厢记》第四本:秀才是文章魁首,姐姐是仕女班头。也可以为证。仕女谐音侍女。
《水浒传》第五十九回:上连玉女洗头盆,下接天河分派水。比喻的是晋祠难老泉、宋塑侍女。
《红楼梦》第七十回:侍女金盆进水来,香泉影蘸胭脂冷。解释潘金莲、林黛玉的原型都是晋祠宋塑侍女。
《水浒传》等几本册子都是写晋阳之母,晋阳古城归去。担酒牵羊的羊谐音阳,比喻晋阳之母、晋阳古城像羊一样被宋朝皇帝宰割。
《西厢记》担酒牵羊,酒谐音九、久,贺《水浒传》九里山前作战场。贺《三国演义》分久必合,合久必分。
酒主要指三家分晋遗迹官厅人家,自古是靠经营小酒店、车马店为生。牵谐音迁,比喻司马迁写三家分晋的遗迹在官厅。
《水浒传》为官厅写了许多优美的诗歌,第四回:
傍村酒肆已多年,斜插桑麻古道边。
白板凳铺宾客坐,矮篱笆用棘荆编。
破瓮榨成黄米酒,柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处,牛屎泥墙画酒仙。
牵羊担酒:暗示三本书都描写有司马迁三家分晋遗迹官厅,晋阳古城归入阴曹。
《西厢记》牵羊担酒摘录,第五本:
〔净云〕这是姑夫的遗留,我拣日牵羊担酒上门去,看姑娘怎么发落我!
《西厢记》第五本:
小官牵羊担洒,直至老夫人宅上,一来庆贺状元;二来做主亲,与兄弟成此大事。
《西厢记》第五本
打扮得整整齐齐的,则等做女婿。今日好日头,牵羊担酒,过门走一遭。
《水浒传》贺牵羊担酒,第五十回:只见寨外军士来报,西村扈家庄上扈成,牵牛担酒,特来求见。
《三国演义》牵羊担酒,第四十四回:
孔明曰:“愚有一计:并不劳牵羊担酒,纳土献印;亦不须亲自渡江;只须遣一介之使,扁舟送两个人到江上。操一得此两人,百万之众,皆卸甲卷旗而退矣。”
山西晋源人家六月喝牺汤即喝羊汤,为纪念晋阳古城在六月被宋朝皇帝毁灭。
《三国演义》第六十八回:褚飞马追之,却只追不上。直赶到一山中,有牧羊小童,赶着一群羊而来,慈走入羊群内。褚取箭射之,慈即不见。褚尽杀群羊而回。牧羊小童守羊而哭,忽见羊头在地上作人言,唤小童曰:“汝可将羊头都凑在死羊腔子上。”小童大惊,掩面而走。忽闻有人在后呼曰:“不须惊走,还汝活羊。”小童回顾,见左慈已将地上死羊凑活,赶将来了。小童急欲问时,左慈已拂袖而去。其行如飞,倏忽不见。
这个故事比喻罗贯中的真名萧让、萧嘉穗在《西厢记》、《水浒传》里写了晋阳古城归去。羊比喻晋阳古城被宋朝皇帝在年毁灭。
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