“晋祠圣母殿为宋太平兴国九年（公元年）创建，初名正殿，内奉唐叔虞。不久，山体滑坡，殿宇折损，又于天圣年间（公元-年）重建，殿内改奉圣母。此后又遇地震损坏，与崇宁元年（公元年）重修。现存殿宇上的各种构件规格不甚一致，技术手法也略有差异，应为三次兴工时期不同匠师的技法所指。”——《山西古建筑文化综述》柴泽俊先生
山西太原晋祠，位于太原西南悬瓮山下，原来侍奉春秋时晋侯的始祖叔虞，故称晋祠。始建于北宋天圣间（公元年—年），崇宁元年（公元年）重修。现有建筑除圣母殿、飞梁是北宋，献殿是金代以外，都建于明清。晋祠内的圣母殿为祠内主要建筑，坐西向东，位于中轴线终端。是为奉祀姜子牙的女儿，周武王的妻子，周成王的母亲邑姜所建。
晋祠的总体布局
从山门进入晋祠，选中轴线来看，第一座建筑便是水镜台，是古代为神唱戏的地方。绕过水镜台，前方就是一座会仙桥，可以说它是一个分界点，划分了入口区域（外侧、开敞）与礼仪区域（内侧、幽静）。越过会仙桥后，依次经过“对越”牌坊（两侧分别为钟楼和鼓楼）、金人台，进入献殿。从献殿走出来，踏上台阶，漫步于鱼沼飞梁，最终到达圣母殿。
晋祠堪称北方的“小西湖”
整个晋祠际山枕水、鸟语花香，加上亭台楼榭、古木奇泉，所以《晋祠志》便有了“三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠”的说法。
卧龙柏，距今多年历史，树身倾斜于屋顶上，形似卧龙。
晋祠上千年的古树，共26株。鱼沼飞梁边的擎天巨杨，智伯渠旁的婀娜翠柳，王琼祠畔的古银杏树，以及遍布祠内的苍松翠柏，让古老的晋祠更显古朴、优雅，充满诗情画意。而其中的周柏唐槐更是家喻户晓。
晋水的主要源头“难老泉”，尽管在寒冷的冬日，泉水还依然汩汩流淌（泉水常年保持在17摄氏度）。
《山海经》有：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。晋水源头特有长生萍，浓翠如玉，四季常青。唐代大诗人李白曾赞叹：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”
圣母殿5个中国之最
1、大殿“副阶周匝”的做法是我国现存古建筑殿宇中的最早实例；2、进深两间的前廊也是现存古建筑的孤例；3、殿前檐柱上8条宋代木雕盘龙，是唐宋古建筑中仅存的实例；4、殿内43尊宋代彩塑是不可多得的中国宋代雕塑精品；5、殿前的鱼沼飞梁也是中国现存古建筑的仅存实例。
晋祠圣母殿剖面图
殿身面阔五间，进深四间，殿堂结构为单槽形式，即有一排内柱，殿四周有深一间的回廊，构成下檐，即《营造法式》所载“副阶周匝”的做法。正面朝东，面阔七间，进深六间（实际是殿身面阔五间、进深四间加副阶周匝）。重檐九脊殿顶。平面中减去殿身的前檐柱，使前廊深达二间；内柱除前金柱外全部不用。
富有弹性的屋顶曲线
圣母殿屋檐生起显著;檐口线从次间上翘,形成富有弹性的檐口曲线。
屋顶曲线
不仅是屋面下凹的曲线（举折），连正脊、屋檐也出现了从中间向两边微微升起的、自然过渡的优美弧度（因“升起”而造成）。
向装饰性过渡
鸱吻头部变出龙形象，尾部则各种变化不拘泥；垂脊上末端出现不同的脊兽；琉璃瓦使用面积增大（圣母殿还是以剪边为主）。需要指出的是，圣母殿的鸱吻（明）、琉璃瓦并非北宋原物，但相关风格确实出现在北宋时期。屋顶瓦作
瓦作应是明清更换之作，更换瓦作时正脊曲线有可能修小了。
琉璃鸱吻
虽然鸱吻是明代之物，琉璃瓦也很大可能是后世重修的，但还是能比较明晰的表现那个时代建筑物屋顶以琉璃瓦剪边的特征。
脊兽，很可能也是后世重置。不过，脊兽的运用及等级规定确实也始于宋代。
侧脚出现
晋祠圣母殿应该是中国最早运用侧脚做法的古建筑之一。宋代以前，都仅有升起的做法，而没有出现侧脚（所谓“侧脚”是指大殿檐柱的柱子均向内倾，形成侧角）。
侧脚的出现
斗拱比例变小、假昂出现
现存殿宇上的各种构件规格不甚一致，技术手法也略有差异，应为三次兴工时期不同匠师的技法所致。大殿副阶斗出两跳,华头外延为假昂头，殿身斗出三跳，为两华一下昂，上加昂形耍头。补间铺作仅正面每间一朵，侧面及背面不用。
下檐柱头用双直昂+蚂蚱耍头；下檐补间用单抄单下昂+昂形耍头；
上檐柱头双抄单下昂+昂形耍头；上檐补间为单抄双直昂+蚂蚱耍头。
直昂形态与后世常见的假昂有所不同，也称之为假昂雏形，但本质上是相同的，均为昂形华拱。
1:3的斗拱与柱高比
不难发现晋祠斗拱与柱高的比例较佛光寺大殿的减小了。(看过上篇**的应该还记得佛光寺大殿那雄大的斗拱吧~)
平（假）昂的初现
观察圣母殿下檐柱头铺作可以发现，柱头铺作的昂并非斜向下的真昂，也非后世明清故作斜向下的假昂，而是华栱继续水平伸出作”昂“状的平昂。
称之为假昂也无不妥，它确实有别于”真昂“，而且这种做法极有可能开启了后世明清假昂做法的先河。参考祁英涛先生的观点“圣母殿斗拱中的平昂,与后代斜垂向下的假昂不同，它实际上是华拱的水平延伸，仍是一根杭木”。此处，用平昂，既区别于真昂，又区别于明清之假昂。
下檐柱头铺作的平昂。
假昂还隐刻华头子（昂的底部靠里凸出的小木块儿即为华头子），比后世的昂嘴更平直，昂头呈琴面。
用材偏小
值得注意的是圣母殿作为一座7开间的大殿，根据后世《营造法式》之规定，应该用二等材或三等材，但圣母殿其斗拱用材却仅相当于五等材。
宋《营造法式》规定的八等材
普柏枋的出现
及至辽、北宋，阑额之上开始出现普柏枋，与阑额共同组成截面为“T”型的构件，但阑额仍不出头。
无论是上下檐，角柱都是阑额不出头，普柏枋出头。
不同于金、元的“减柱造”
晋祠圣母殿大木结构有一特色之处，前檐明次间四根老檐柱（老檐柱和小檐柱分别为金柱和檐柱的另一种叫法）不直接落地，落脚于三椽袱背上，形成减柱造布局，造成前檐副阶与殿身第一进间合并为进深达四架椽的宽阔前廊。
圣母殿平面图，前檐部分减掉四根柱子前檐明次间四根老檐柱不直接落地，落脚于三椽袱背上，形成宽敞的前檐空间。
一样是减柱造，只是减柱的部位比较特殊，减的是殿身上檐檐柱，由于少见，就是特色之处。金元时期的减柱造一般在殿内空间减柱，所以感觉很不相同。金元以后还有另一种减柱造做法，用抹角梁、递角梁来构造殿内无柱空间。
3D效果的木雕蟠龙
“殿前8根廊柱上风别缠绕着木雕蟠龙8条，盘曲自如，鳞爪有力，昂首竖角，张口向前，极尽其庄严威仪。蟠龙之制曾见于唐代及其以前石塔门龛倚柱和造像碑佛龛倚柱上。木构建筑上饰木雕蟠龙柱者，晋祠圣母殿是全国最早也是仅存的实例。”——柴泽俊先生《山西古建筑文化综述》
大殿正面八根下檐柱上有木制雕龙缠绕，即《营造法式》所载的缠龙柱，是现存宋代这种柱的孤例。
可看出龙首那种独立于天地的神气，此龙与明清的龙头明显有区别。
鱼沼飞梁
鱼沼飞梁指在方形水池上架设的十字形桥，为石柱(共34根)木构梁式桥，交搭处用斗，其渊源可追溯到北朝，但现存的为宋代遗物。鱼沼飞梁之制最早出现可能在北魏，而流传至今的实物，仅在晋祠。
鱼沼飞梁的永定柱和斗拱保持了解放前的形态，石构栏杆是解放后复原的，解放前只有简单的砖砌护栏。
鱼沼，古代圆形为池，方形为沼，再加上沼内多鱼，故为鱼沼。
飞梁，“架虚为桥，若飞也”。实际做法是柱上交以着柏枋，上置大斗，斗上是十字相交，以承接梁、额。
宋代塑像41尊
殿内尚存43尊彩绘塑像，除圣母像两侧小像是后补者外，其余都是宋初原塑。其一为居中的神龛内为泥塑的圣母像，其余40尊为泥塑宦官、女官、侍女像，分立于龛前和大殿3侧墙内。
大殿正中神龛内的圣母像和侍女像
四十二个侍从像，其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。他们手中各有所奉，为帝后服种种劳役，例如侍奉文印翰墨，洒扫梳妆，奉饮食，侍起居以至奏乐歌舞等等。
圣母邑姜像，是唐叔虞和周成王的母亲，周武王的妻子，姜子牙的女儿。
她曲膝盘坐在饰凤头的木靠椅上，凤冠蟒袍，霞帔珠璎，面目端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。
大殿右侧的侍女像。
这些侍女像的肢体身材适度，服饰美观大方，衣纹明快流畅。她们的年龄或大或小，身段或丰满或苗条，面庞或圆润或清秀，神态或幽怨或天真，一个个性格鲜明，表情自然，加之高度与真人相仿，更显得栩栩如生。
圣母殿的前奏——献殿
献殿建于金大定八年()，是祭祀圣母的殿堂，香案前供奉、陈设牺牲和钱物供品，每逢重大庙会，尤其农历七月初二，这里便是举行隆重祭祀活动的重要场所。献殿外观
献殿面宽三间，进深二间四椽，平面布局为长方形。屋顶平缓，单檐九脊式，梁架简洁，斗拱疏朗，前后檐明间敞门。殿身四周无壁，宽厚的槛墙上设栅栏围护，很象一座凉亭，但整体结构轻巧稳固。
献殿内部斗拱
此殿虽未金代作品，但做工也十分精美。梁架用前后檐通梁，单檐歇山顶，两山构造简洁。明间前后设门，其余都装透空的栅栏，是四面开敞的小殿。
圣母殿堪称中国古建承上启下之作
晋祠圣母殿为承上启下之作，主要是因为其大木作架构，一部分继承了前代的建筑特征，另一部分则开创了许多后世做法的先河。无论是屋顶的瓦作，还是斗拱，抑或是梁柱的彩画等方面，都更加注重装饰性。
而这些构件上的变化，也进一步影响了建筑的整体美学感受，梁先生在《图像中国建筑史》中指出，中国古建筑从唐、辽的豪劲时期，走到了北宋始创的醇和时期。至此，大唐的雄健大气褪去，呈现出大宋的优美典雅，却也在某种程度上，也提前预告了明清时期的建筑风格演变。
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