《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序碑》，此碑系唐太宗李世民撰文并书丹的碑刻，创作于唐代贞观二十年（年），书体为行书。此碑现收藏于山西省太原市晋祠内唐叔祠山门之左侧的唐碑亭（又称贞观宝翰亭）内，亭内立有两通石碑，一座为唐太宗亲书原碑，另一座为清乾隆三十七年（年）依照旧拓片摹刻的复制碑。
《晋祠铭》碑高厘米，宽厘米，厚26厘米。碑额高厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”九字，用“飞白”笔法写成。碑额左右各雕螭首一对，并头下垂，为唐代碑额的特点。《晋祠铭》全文总共字，28行，每行44至50字不等。碑的四面都刻有文字。碑阳面的文字记唐立国后的文治武功并歌颂唐初的治国方略。碑阴刻有长孙无忌等功臣的姓名。碑的左右两侧刻有宋朝人游览时书勒上石的文字。《晋祠铭》开创了行书上碑之先河，被后人誉为仅次于王羲之《兰亭序》的行书杰作。
书法内容
内容简介
此碑正文内容包括四个方面：一是歌颂晋国开宗之祖唐叔虞是周朝栋梁，“承文继武，经仁纬义”，兴邦建国的德政。二是赞美唐叔虞封地晋阳山明水秀、晋祠殿宇高耸。三是揭露隋炀帝纲常崩溃，招致天怒人怨；宣扬唐王朝自晋阳起义以来，得八方拥戴，“神功”援助，完成统一中国大业。四是认为治理天下要得民心，“为政以德”，希望大唐江山能千秋万代，长治久安。
碑阴题刻，共13段。上首一段为原题唐臣长孙无忌等7人的衔名，共7行。续题者有宋人范子谅等10段，47行。明人杨宪等一段，13行。清人阮元一段，2行。字体大小不同，行、楷、隶书不一，错乱无次。碑侧题刻，均为楷书。左侧3段，右侧4段，除左侧中段为清人题名外，余皆宋人王安礼等读碑题名。
外观
全碑由碑砆（础）、碑身和碑额三部分组成，碑身的四角雕饰小八角。碑额左右各雕螭首一对，并头下垂。
碑额铭文
贞观廿年正月廿六日
碑阳正文
晋祠之铭并序御制御书〔行1〕
夫兴邦建国，资懿亲以作畏；分圭锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陕，奕叶之庆弥彰；道洽留〔行2〕棠，传芳之迹斯在。
惟神诞灵周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇极。经仁纬义，履顺居贞。揭日月以为躬丽高明之质；括沧溟而为〔行3〕量体宏润之资。德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，赞七百之洪基；光启维城，开一匡之霸业。
既而今古革运，舟壑潜迁。虽地尽三〔行4〕分，而馀风未泯；世移千祀，而遗烈犹存。玄化旷而无名，神理幽而靡究。故歆祠利祷，若存若亡；汾世匡民，如显如晦。临汾川〔行5〕而降祉，构仁智以栖神。金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼干仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。
若夫崇山亘峙，作〔行6〕镇参墟；襟带边亭，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红；绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。石镜流辉，孤岩宵〔行7〕朗；松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜降雪，皎冬夏之光。其施惠也，刚和凤溽露是生，油云膏雨斯起〔行8〕。
其至仁也，则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉。其刚节也，则治乱不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，则育万物而不〔行9〕倦，资四方而靡穷。故以众美攸归，明祗是宅。岂如罗浮之岛，拔岭南迁；舞阳之山，移基北转，以夫挺秀之质，而无居当之资〔行10〕。故知灵岳标奇，托神威而为固。加以飞泉涌砌，激石分湍。萦氛雾而终清，有英俊之贞操；住方圆以成像，体圣贤之屈伸〔行11〕。日注不穷，类芳猷之五绝；年倾不溢，同上德之诫盈。阴涧怀冰，春留冬镜；阳岩引溜，冬结春苔。非疏勒之可方，岂瀑布之能拟。至〔行12〕如浊泾清渭，岁岁同流；碧海黄河，时时一变。
以夫括地之纪，横天之源，不能泽其常，莫能殊其操。信乃兹泉表异，带仙宇而〔行13〕为珍；仰神居之肃清，想徽音其如在。是以朱轮华毂，接轸于坛衢；玉币丰粢，连箱于庙阙。氤氲灵气，仰之而弥高〔行14〕；昭晰神光，望之而逾显。潜通玄化，不爽于锱珠；感应明征，有逾于影响。惟贤是辅，非黍稷之力馨；唯德是依，岂筐篚〔行15〕之为惠。
昔有随昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢曜。先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠〔行16〕旅，发迹神邦。举风电以长驱，笼天地而遐卷。一戎大定，六合为家。虽膺篆受图，彰于天命；而克昌洪业，实赖神功。故知〔行17〕茫茫万顷，必俟云雨之泽；巍巍五岳，必延尘壤之资。虽九穗登年，由乎播种；千录耸日，本藉崇基。然则不雨不云，则有炎枯〔行18〕之害；非尘非壤，则有倾覆之忧。虽立本于自然，亦成功而假助，岂大宝之独运，不资灵福者乎！故无言不酬，无德不报〔行19〕。
所以巡往迹，赛洪恩，临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。若夫照车十二，连城三五，币帛云委，珍羞山积，此乃庸鄙是享，恐非明神〔行20〕所歆。正空竭丽水之金，勒芳猷于不朽；尽荆山之玉，镌美德于无穷。召彼雨师，弘兹惠泽；命斯风伯，扬此清尘。使地祗仰〔行21〕德于金门，山灵受化于玄阙。括九仙而警卫，拥百神以前驱。俾洪威振于六幽，令誉光于千载。岂若高唐之庙，空号朝云；陈〔行22〕仓之祠，虚传夜影！式刊芳烈，乃作铭云：〔行23〕
赫赫宗周，明明哲辅。诞天降德，承文继武。
启庆留名，剪桐颁土。逸翮孤映，清飚自举。
藩屏维宁，邦家攸序。传晖竹帛，降〔行24〕灵汾晋。
惟德是辅，惟贤是顺。不罚而威，不言而信。
玄化潜流，洪恩遐振。沉沉清庙，肃肃灵坛。
松低羽盖，云挂仙冠。雾筵霄〔行25〕碧，霞帐晨丹。
户花冬桂，庭芳夏兰。代移神久，地古林残。
泉涌湍萦，泻砌分庭。非搅可浊，非澄自清。
地斜文直，涧曲流平。翻霞〔行26〕散锦，倒日澄明。
冰开一镜，风激千声。既瞻清洁，载想忠贞。
濯兹尘秽，莹此心灵。猗欤胜地，伟哉灵异。
日月有穷，英声不匮。天〔行27〕地可极，神威靡坠。
万代千龄，芳猷永嗣。〔行28〕
创作背景
贞观十八年，李世民率军亲征高丽，久攻遇挫。于晋阳休整。为悼念唐叔虞，感谢神明恩泽，李世民于贞观二十年游晋祠。久别故地，于晋祠内触景生情，想起唐高祖李渊等起兵反隋前曾在晋祠向唐叔虞祈祷护佑的情景。于是，在贞观二十年（年）正月二十六日，一个大雪纷飞的夜晚，亲撰铭文，以报神恩。留下了这通代表他晚年政治思想主张的《晋祠铭》。赵崡《石墨镌华》对此有详细记载：“唐得天下后，太宗祠晋侯而为之铭。晋侯者，周唐叔后霸天下者也。据碑高祖起兵时，曾祷于晋侯之祠而以宗报享之。太是制文并书。”另外，在宋代王钦若《册府元龟》中也有详细记载：“太宗贞观二十年正月幸晋祠，树碑制文，亲书之于石，今存祠中。”《晋祠铭》的主题思想是通过宗周政治，总结唐叔虞建国的史迹，表明灭隋建唐的合理性，强调以德治国的理念，以达到宣扬唐王朝文治武功和巩固政权的目的。
艺术鉴赏
笔法
《晋祠铭》碑额是飞白体写的“贞观廿年正月廿六日”九字。书法道劲有力，意气风发，有圣王之气。通篇继承逸少一脉，不仅在笔法、笔势、笔意上承王氏衣钵，在气神上亦颇有逸少之风。正如唐太宗本人文韬武略、气壮如山，正所谓“字如其人”。[9]全碑字，字字有根据，全由王羲之的结体而来；虽然绝大多数是字字独立，但“状若断而还连”，也就是常说的笔断意连，气脉相连；“势如斜而反直”，左右摇曳，因形态而产生势态。其笔画，用笔遒劲，线条骨力雄强。全篇有39个“之”字，12个“不”字，都各有各的姿态，绝不雷同，可见唐太宗对王羲之书法用功之深。
由于《晋祠铭》是自撰自写，所以书写得心应手。开头部分用笔结体有些拘谨，或许是出于报神之恩的心态。到了后面笔受情使，法从意出，越写越奔放不羁，展示出了一个帝王的真性情。字体形势开阔，神气浑然，字里行间充溢着唐代开国时期的勃勃生机。在雍容和雅的布局之中，显出剑戟森严，凛然不可触犯的气势，凝敛紧迫、自然稳健、含而不露、不激不厉。与王羲之的书法相比，写得更为潇洒自然。但是，唐太宗行笔没有王书的露锋，多是用藏锋；没有王书的秀逸姿媚，而是内蕴其力，含蓄劲健。透露出了帝王“治大国如烹小鲜”的矜持和蓄而不发的大气度。他以行书写铭文，打破了以往的惯例，既显示了一代之尊的自信，也反映了唐太宗求实沉着冷静的性格。
章法
《晋祠铭》通篇在章法结构、形式布局上与《兰亭集序》有异曲同工之妙。碑文整篇的书法都明显能感觉到王羲之的笔法，在书法艺术上可以感觉到明显的王氏风格。唐太宗撰书的《晋祠铭》圆笔、藏锋、行楷，全是羲之一路，且又有所创新。通篇以行书为主，间或夹入一些楷体和个别的草字，更增加了章法上的韵律感，再加以笔画生动自如，气脉流畅贯通，更显得全篇书作妩媚中含俊逸之气，遒健中有雅秀之美。虽然没有讲究整篇的分间布白，但雄强骨力支撑起全篇气势。
后世影响
作为中国书法史上最早以行书入碑之作，《晋祠铭》具有很高的艺术价值。在《晋祠铭》之前，碑刻摩崖一般都使用隶、篆体或者楷体，但是，太宗一反常态，大胆创新，将行书引入碑刻，这在书法和金石界都是开创性的一步。
碑文除书法价值外，亦是研究唐太宗治国思想的重要史料。文章追溯了古代晋侯在协隆周室、一匡霸业中的丰功伟绩。文章还对晋祠的神祠、丛山、流泉等人文和自然景观加以铺陈描述，在贤德为治上做了天人之间的沟通，有着浓厚的浪漫主义色彩。文章最后还以隋亡唐兴说明暴虐引起夭人共愤，贤德取得神助民拥，在位者必须修养自己的品德方可享国长久。总之，文章赞扬贤德为治，推崇济世惠民，这与贞观时期安人定国的政治路线是一致的。
《晋祠铭》不仅对中国的历史、政治、哲学、书法具有一定的影响，而且在文艺、文学、文化、旅游等各领域也具有一定的影响力，成为珍贵的研究资料。总之，《晋祠铭》的研究，纵的来说，对整个历史的发展过程和制度史、哲学史及书法史都有极大影响；横的来说，对唐朝的研究及唐太宗本人的研究都起到举足轻重的作用，是各领域研究的重要课题。
历史传承
《晋祠铭》为唐太宗李世民于年正月书并序。“晋祠铭”故址初在晋阳城乾阳门街（遗址在今古城营村），年以后的北宋太平兴国四年（年），赵光义焚毁晋阳城后搬迁晋祠。现立于晋祠贞观宝翰亭（俗称唐碑亭）内，保存基本完好，只是下部三分之一字迹剥落受损较多。贞观宝翰亭在今晋祠中北部，唐叔祠东南隅，初仅一楹，西向。清乾隆三十五年（年）邑令周宽、杨二酉等，策划重刻唐碑，并扩建为三楹，改为南向。周宽亲题“贞观宝翰”匾额。于是亭中今有原碑、复制碑各一。
作者简介
李世民（年一年），唐代皇帝。李渊次子。公元一年在位。庙号太宗。提倡书学，笃好王羲之书法，曾亲撰《王羲之传论》。贞观初，以重金购募天下所存王羲之真迹，锐意临玩，颇有所得，开当时书坛崇王风气。相传临终时将王羲之墨迹《兰亭序》殉葬，故兰亭真本湮没人世。行草师法二王，清远高致。善飞白书，笔力遒劲。尤善临古帖，殆于逼真。传世书迹有行书刻本《温泉铭》、《晋祠铭》等。
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