曾听过这么一个段子，说是某位开设“古希腊神话学”的教授对学生们承诺，如果有谁能把希腊众神之间的关系搞明白，即使他天天缺席，期末照样可以满分通过。
事情真假不论，但它反映了一件公认的事实——古希腊神砥们的关系实在太复杂了，真的是剪不断，理还乱！
不过与之相比，中国也不遑多让，甚至，由于我们的历史更悠久、文化更厚重，使得神仙之间的故事也变得更加纷繁复杂、扑朔迷离。
一、中国式封神从远古到上古，从上古到中古，从中古到近代，上下五千年，各种新旧神明、大仙小仙之间神位争夺赛那是你方唱罢我登场，竞争极其惨烈。
不仅如此，庶民、文人、帝王、官员……人间各种势力也都要掺一脚，让本来就复杂的局面变得愈发不可收拾。
话又说回来，世上本无神，神明与信仰大多为人所造，其目的是满足人之所需，这也是为何历史传承越久的国家，神与神之间的关系也越复杂。
可以说，一位神手中所拥有的砝码重量，决定了其神位的高低排名，甚至是诞生与消亡。
在山西，就有这么一个地方，把中国数千年来各种花样造神法汇于一堂，上演了一出精彩的神位争夺大戏。
它就是晋祠。
晋祠最初为谁而建呢？
唐叔虞，晋祠第一位主神。
唐叔虞又是谁？
大家都知道，山西之所以又称为“晋”，是因为两千多年前，这里是晋国的封地，于是，世人始称其为晋。
二、晋祠唐叔虞唐叔虞就是晋国的开国始祖，他是周成王的弟弟，因成王的一次戏言，而侥幸得到了这块膏腴之地。
后来，当地人就把他奉为先祖，在龙山脚下选了一块风水宝地，盖了一座祠堂，以祭祀唐叔虞。
就这样，一位凡人成了神——这也是中国造神的惯用套路。
在此后相当一段时间里，唐叔虞就是晋地最高的地方神，其地位一直延续到隋唐时期都未曾动摇。
尤其是唐代，唐朝的开国皇帝李渊就是从太原发家的，一度还被封为唐国公，最后建立的新王朝，也以“唐”为国号，所以，在李氏父子眼里，唐叔虞就是他们的保护神，其地位可见一斑。
太宗李世民还亲自撰写了《晋祠之名并序》对唐叔虞进行歌功颂德，故此，在唐朝，唐叔虞可谓尽享殊荣，其地位也是空前绝后。
所谓盛极必衰，唐叔虞因大唐的崛起而荣，也随大唐的灭亡而败。
北宋初年，宋太宗继承兄长的遗志，结束了五代十国的割据局面，灭了最后一个势力——北汉。
北汉被灭，其都城晋阳城也未能幸免于难，被赵光义付诸一炬，灰飞烟灭，烧完了还不够，第二年又引水灌城，整座千年古城最终荡然无存。
三、晋祠圣母所谓天子一怒，血流漂杵，在这两场灭顶之灾下，无数百姓化为冤魂，无处安息。
为了超度这些含冤而死的亡灵，当地百姓在晋祠里新立了一尊女神，名为圣母。
没想到，这位新来的神仙，在朝廷的支持下，竟后来者居上，地位很快赶超唐叔虞，不仅夺去了晋祠的主神之位，还鸠占鹊巢，把风水最好、最为宽敞明亮的正殿据为己有，而老牌晋祠神唐叔虞却被赶到偏远的犄角旮旯里屈缩着，甚至差点断了香火。
为何会有如此之大的转变？宋廷为何要大力扶持这位圣母娘娘？
这背后的原因其实也并不复杂，说白了，有点儿“一朝天子一朝臣”的意思。
四、圣母的崛起唐朝虽不是老赵家灭掉的，但为了标榜自己的合法性，新朝多少要贬低或打压前朝，历朝历代皆是如此。
帮助李氏家族问鼎中原的唐叔虞当然被列入打压的头号名单之中，刚好这位圣母娘娘出现了，朝廷就顺水推舟，把她奉上神坛。
于是，这位民间的俗神摇身一变，成了朝廷敕封的“显灵昭（zhao）济圣母”，唐叔虞则被降为“汾东王”。
明朝洪武年间，因为当地一次成功的祈雨，朱元璋又特地在其封号前加了“广惠”二字，后来的多次大型祭祀中，众人所祭祀的也只见圣母娘娘，不见唐叔虞。
但是，事情到这里还没完。
目前为止，参与到这场神位之争的势力主要有二：一是百姓，一是皇权。
中国宗教文化体系里影响力最大的还有另外一群人，谁呢？儒生，或者也可称为文人士大夫阶层。
对于圣母胜出，唐叔虞退让的这个结果，文人儒生们表示不服，有的人还试图提出申诉，为唐叔虞正名。
文人的申诉之路相当漫长，其方法也是非常婉转，他们都怎么做的呢？
明末清初，有一位学者叫阎若璩，他无意之中在晋祠发现一块北宋的残碑，上面有这么一句话：“唯圣母之发祥兮，肇晋室而开基。”
以此为依据，阎若璩向世人宣布，圣母的真正身份就是唐叔虞的母亲——邑姜。
这是一个儒家士子喜闻乐见的结果——终于，他们可以说服自己，为何区区一个女子能享有晋祠的主神位，而颇有贤德之名的唐叔虞只能屈于其下，这下，终于可以自圆其说了，因为——他们是母子！
众士大夫欣喜若狂地想把这个考证结果上达天听，为唐叔虞正名。
可惜，皇帝老爷没有采纳。
对此，儒生士子们表示无能为力，只能偶尔作两首酸诗，或者发几句牢骚以发泄下心中的郁闷。
文人士大夫们虽然敌不过皇权，但他们的笔杆子却抗衡得了时间。
这不，在他们有意无意地宣传下，晋祠圣母就是邑姜的这个结论渐渐流传开来，以至于到了现代，几乎成为公认的事实——度娘百科的晋祠词条，第一句就是这么介绍唐叔虞与圣母之间的关系的。
这就是文人的力量。
至于事实到底如何呢？
专家们对此也做过研究和考证，不过终究缺乏决定性证据，无法确认晋祠圣母的真实来历。
不过，从社会发展的角度看，圣母的取而代之实为必然。
宋以后，因为技术与生产力的发展，太原地区的水利工程建设不断加强，对水的利用随之变得频繁，人们需要新增一位水神惠泽地方，圣母就这样被赋予水神的身份。
于是，主管水资源的圣母娘娘香火更盛，影响力也越来越大，最终得到朝廷的重视，正式获封，进入国家祀典礼制中。
而原来的地方神唐叔虞，与其说他失去了原来的神位，不如说他失去了“市场”，所以才被圣母凌驾其上，逐渐被世人淡忘。
如今，在传统文化再次复兴时代，在重视追本溯源的现在，代表周文化、拥有晋地始祖身份的唐叔虞，在与圣母娘娘的新一场较量中，不知孰能取胜？
本文转载自今日头条琅琊王羲之
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