鱼沼飞梁
晋祠住址为背山临水之地，这边的水并不是寻常的江河湖泊，而是泉水聚集之处，泉眼不少，水源丰满，造成晋水的第二泉源。圣母殿南北相距百米有难老、善利二泉，文件纪录，早在北齐天保年间（—），这两泉泉眼处即各建有一亭。
鱼沼飞梁平面图
而在两亭之间的泉眼，则被“蓄认为沼”，因鱼游繁多故名鱼沼，圣母殿则建于这“鱼沼”泉以后。寻常大型高等别建设前，都须有广阔空间以做运动空间，圣母殿前却为多泉汇聚之地。
鱼沼飞梁下梁柱及斗栱
因而古代匠师在鱼沼之上架设飞梁架，《水经注》记晋祠：”水侧有凉堂，结飞梁于水上。“前人云：”架桥为虚，若飞也。“看来北魏期间，此地就有飞梁桥，现存的鱼沼飞梁也建于北宋。
圣母殿及鱼沼飞梁模子
沼内立三十四根小八角形石柱，柱础为包装莲花，柱上有普拍枋，核心石柱上置大斗，和十字订交的斗栱承托梁额。桥面呈十字形，四向沟通，东西广阔，是通往圣母殿的必由之路，南北略窄，贯通鱼沼两岸。
鱼沼飞梁东侧之金代献殿
鱼沼飞梁之东为再建于金大定八年（）年的献殿，面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，斗栱简便，梁架不乱，出檐深切，也是华夏建设史上的宝贵的建设什物。
晋祠明朝水母楼之明朝塑像
晋祠中历代人物雕刻繁多。在圣母殿傍边水母楼，供奉的主神是晋水泉源三泉之一的难老泉水神。水母范容庄重，身形丰满，极富神色。但比拟之下，侍女的塑像愈加惹人瞩目。她们盈盈而立，似正要举步上前，形体与凡人比拟，略显扁平，增添了女郎弱不由风的衰弱感。从后背看去，她们的背影与水中游鱼很是相象，美丽而细微，因此，本地人都称她们为丽人鱼。侍女雕琢细腻，发丝一根根都明晰看来，皮肤滑润质感也责罚得极为精巧。
固然，最精密的部份还在圣母殿内。殿内无金柱，留心间设神龛，龛内为木制凤椅一具，圣母像结跏趺而坐。龛前及双侧依壁塑四十二尊（不包罗圣母主象）。他们离别是宫庭中尚室、尚膳、尚玺、尚宝的侍女和歌伎、舞伎等。
圣母殿中神龛内圣母坐像及侍女立像
晋祠的一绝之一为圣母殿中的宋朝侍女塑像，群像塑于北宋元佑年间，圣母像的座台当面有墨书元右二年的题记（公元年）。这时正是北宋能人辈出的期间，司马光、王安石、苏东坡、黄庭坚、范宽、郭熙等等都在此先后运动着，而晋祠又早便是古迹之地。但大部份雕刻家都不留名，这堂雕刻的做家也就无径观察。
太监像
况且严峻来讲这堂雕刻的目标并不都是女性。这四十二尊随从像个中有三尊是太监，着男服的女官像六尊其他女像三十三尊。他们神色互异，神色灵巧，酷似真人，让人惊讶古代艺术家的高深雕刻身手，是极为珍爱的汗青文物。
圣母邑姜是华夏汗青上第一个有文字纪录的女政事家。她是姜太公之女，周武王之妻、周成王姬诵和晋建国鼻祖唐叔虞之生母。武王是灭纣兴周的建国名君，他觉得周代天下，是在十位乱世大臣（包罗邑姜）协助下争取和安稳的。灭纣第二年武王死亡，其子姬诵立，是为成王，约十三岁，邑姜以王太后的身份职掌朝廷大事，辅导成王，处置国度，爱惜国民。
圣母像细部
武王死亡后，首创的周代没有败亡，而是愈加坚韧、昌盛。姬诵和唐叔虞，同父共母，在邑姜的辅导下，兄敬弟恭，文质彬彬，晋人千秋万载不忘邑姜之懿德，故而顶礼跪拜者络绎不停。其像设在大殿正中的神龛内，她曲膝盘坐在饰凤头的木靠椅上，凤冠蟒袍，霞帔珠璎，容貌庄重，显示了管辖者的显贵和奢侈。
从雕刻本事来看，北宋匠人们一反历代宗教造像牢固的形式刻划了一群没有自在身，拘束深宫，还要严慎过活的活生生的宫女征象。宋朝塑像艺术上的冲破点就在于绝不相仿：人物的形体不同，脸部征象不同，手执的器物不同，人物状貌也不同，穿着衣饰不同。
闻名雕刻巨匠刘开渠传授到达晋祠非常赞赏这群塑像，并著文赞叹：“咱们站在这些雕刻核心，不只能望见她们智慧的行为，还能闻声她们嘹亮的笑声和不高兴的小小讽言讽语，明了地领会她们相互间的想法情绪，这是使人难忘的抒怀的美的境地……是古今中外汗青上最宏大的雕刻做品之一”。
在晋祠繁多的侍女像中，有一尊做品最为卓越。她是年岁最小的一个，头略微左倾，双手放在胸前，形体窈窕，双肩瘦弱，显得略有些薄弱，头上梳着那时时兴的发髻，面庞俊秀美丽，眉毛上挑，显得严慎谨严。
做品将女郎初入宫帏、未谙世事和矜持严慎的神色展现得栩栩如生。除她除外，其他侍女有的持物而立，有的喜上眉梢，有的眉开眼笑，有的隐衷重重，有的闇练庄重，有的纯真天真，征象脾气格外丰裕多彩。
咱们能够必定，这些神色身姿所转达的想法内在决不会是建设主人的用意，而恰巧是雕刻艺员们的深入构想。咱们看到的原本曾经和宗教无关，况且和庆贺“邑姜”这位“圣母”也没有多大相干，这些创建纯属雕琢家有感于衷的“借题表现”。
从中，咱们看到了北宋社会的有血有肉、有喜怒衰乐的确实人物，意会到这些人之间的社会关连和由此造成的繁杂心态和深入特性，无论做家是居心或偶然。咱们同时也不能不示意叹赏雕刻家们的高深身手，这类深入的特性刻划，这类奥秘的外型能耐在北宋昔日是远未到达的。
纵然咱们放眼寰宇，倘使仅从深入暴露了人物的特性，提醒必定社会关连中的详细特性这个角度来看，那末，欧洲的文艺复兴期间并未到达这类程度。并不想以此来降低文艺复兴的艺术代价，他们因而高深的艺术技能，抒发了人类在那时造成的尊敬巴望，是高度总结性的，是意味性的，因此也是典型化的刻划。
做为社会的、详细特性的描述，做为“典范处境中的典范脾气”的涌现，则险些到17世纪上半叶了。固然做为特性的肖像也早已在罗马涌现，但究竟只限于王公贵族的肖像，还并不是丰裕各类社会关连所造成不齐心态的提醒。见到的宋朝人物绘画来讲，也并没见到这样深入的描述，便是描述社会情面的文学著做中，如宋朝“话本”，也并未涌现这样力透纸背的刻划。
圣母殿的雕刻给人最直觉的感想便是稀奇有情面趣，不像寻常雕刻那样冷冰冰，不食人世炊火。虽经后代重妆，却照旧是宋朝宫庭中跑堂确实状态的真实纪录，是华夏汗青文明中的无尚宝贝。
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国宝级建设之山西晋祠圣母殿（上）
文字：御凰品冰岛收集编纂
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