左图为第8窟北壁龛内佛像外村太治郎《天龙山石窟》相册集图版35；右图为天龙山石窟第8窟北壁佛龛主尊佛像现状◎黄哲
展览：咸同斯福——天龙山石窟国宝回归暨数字复原特展
展期：.2.12-3.14
地点：北京鲁迅博物馆陈列厅序厅
牛年春晚上“主演”年龄最大的节目引发了观众的“极度舒适”。近岁高龄的国宝——天龙山石窟隋代佛首，在牛年到来之前回归祖国了。
下了央视春晚舞台，佛首不打年盹，大年初一马上在北京鲁迅博物馆C位升座。为期一个月有余的“咸同斯福——天龙山石窟国宝回归暨数字复原特展”，无疑给留京过年者、文博爱好者一个最好的新年大礼包。
佛的微笑让人心醉，让人心痛
“围绕着这尊佛首反反复复地看，不论从哪个角度看，她都在颔首微笑，非常打动人……这尊佛首的笑，仿佛和人在交流，又好似对回归很满意。”这尊天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首，其实在去年12月12日就已经回到祖国。回归第三天，北京大学考古文博学院教授、云冈研究院院长杭侃和国宝在鲁迅博物馆的库房里第一次亲密接触，正是作如是观。
鲁迅博物馆面积不大的主展厅内，不知有多少位观众对这尊近一个世纪来远在天边、如今近在眼前的国宝也采取这种巡视姿态，哪怕是对着佛首的后脑勺，也能从侧面感受到佛的笑意洋溢在嘴角。
杭侃教授和他的团队，除了对佛像带来的“极其遥远的向往和不近情理的企望”（熊秉明《佛像和我们》）的人之常情，更打动他们的是严谨的结果。对专家而言，鉴定它大致的年代和所处的地域，就像破案搜证一样，层层缩小包围圈即可：
佛像有“三十二相八十种好”，其中“顶上肉髻相”，就是隋代的“出生证明”；而高44.5厘米、后部经过修整的特征，不可能出自单体佛像，只能出自石窟；佛首脸颊清晰可见从右眼睑下向右耳延伸扩展的风化面，以及面部细小的砂岩颗粒，这与大规模被盗掘前的年外村太治郎等拍摄的天龙山石窟旧照相符；加上天龙山第8窟的前廊东壁上，恰好雕有隋代开皇四年（年）的功德碑。如此这般，天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首，得以验明正身。
如杭侃言，从每个角度看都微微含笑的佛首，“笑得那么让人心醉，笑得那么让人心痛”。无巧不成书，此次展览的场馆“主人”鲁迅先生，其古诗代表作云“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，冥冥中正暗合了这尊佛首年代被日本不法文化商人盗走，又在去年在国家文物局和日本爱国华侨的努力下，最终回归祖国的辗转命运。
可贵的是，为配合回归佛首展览，鲁博又拿出馆藏的几十幅珍贵的佛造像拓片，包括出自天龙山石窟者，尽管展览体量颇为迷你，但从背景烘托到知识拓展，足以让世俗者也发自内心地念出“愿一切众生咸同斯福”。
被盗毁严重破坏的“天龙山式样”
在中国古代十大石窟中，天龙山石窟排名第六，但其雕像的造型特色和水平之高，被公认为中国佛教造像的经典，有“天龙山式样”之说。但是“天龙山式样”这么牛，怎么莫高窟、云冈石窟和龙门石窟赫赫有名，在春晚彻底“出圈”之前，天龙山却没啥存在感？
其实就是在太原本地，天龙山更多的也只是被市民当做一个郊外避暑好去处。这倒是应了天龙山石窟年前的开凿初衷——崇佛的东魏权臣家族，也就是后来的北齐皇室高氏在此修建避暑宫的配套工程。作为文博景点，这里远远比不上山脚的晋祠受欢迎。
最重要的原因很简单也很令人痛心：被盗毁得太厉害。
清亡后，日本山中商会会长山中定次郎因“成功”抄底恭王府国宝而一跃成为全球行业大鳄。几年后，山中氏在天龙山脚下的天龙寺住持净亮和尚的监守自盗、里应外合下，再度从山西满载而归。年，其甚至在日主办了天龙山佛雕艺术展。之后，天龙山国宝便由山中拍卖，星散欧美、日本各处。“二战”爆发前，天龙山佛像还曾被另一艺术品大鳄根津氏作为“友邦亲善”的国礼用来麻痹他国神经。直到今天，日本根津美术馆还是全球收藏天龙山文物数量最多的机构。
但相应的，给国宝故乡留下的却是无尽的疮痍。除了高达8米的第9窟弥勒佛坐像因体积巨大，以及极少数浮窟因位置太高，而得以幸免于斩首的命运，累计有余座佛像被盗。即便是第九窟的弥勒佛也被剜去双眼、毁去左臂右手，其膝下的“三大士”也遭斩首。
直到年，在下野此地的爱国将领冯玉祥的亲自干预下，太原县成立由县长亲任会长的“保古会”，将天龙寺住持等扭送法办，同时截获了少量尚未离境的宝物，置于晋祠博物馆等地至今。但“毕竟实物太少，这星点的残留实在是代表不了天龙山式样”。正是抱着这样的想法，山西商人许鹏在8年的佳士得秋拍，为祖国和家乡买回了天龙山第10窟西壁的北齐佛首。
比起东魏时算是试水的第2、3窟，以第10窟为代表的北齐佛像，除了人体比例更为合理，肌肉写实感更强，可以看出受顾恺之、张僧繇等南方画风更深，在天龙山石窟研究部主任吴鹏程看来，就是“游牧民族的彪悍筋骨和南方士大夫的文弱身躯的完美融合，你中有我，我中有你”。政治经济的存在总外现为精神文化创作，而那之后不久，北周灭齐统一北方，隋代北周继而灭陈统一全国。
经历了几世纪的分裂后再度进入大一统，全新气象和生产力进步无不反映在佛造像中，刚刚“回首”的第8窟就是最典型例证。佛身从之前稍显柔弱的靡靡之风，转而质朴刚健、筋肉彻底一振。而头像某种意义上和身体的“拧巴”，却是艺术的一大飞跃。
原来，隋之前造像多使用直刀法。如杭侃在讲座中所介绍，那时的佛像给人的感觉是“令人懔懔若对神明。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情……尽管身体前倾、目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征”。而第8窟的这尊佛首采用的是圆刀法，它颔首微笑，不再有北魏那种让人“若对神明”的隔膜。它“几乎没有个性，也不显示任何用力、任何欲求，这面容所流露的某一种情绪融注于整体的大和谐中。任何人看到这雕像，即使不知道它代表什么，也会懂得它具有宗教内容。”
在虚拟世界里重现天龙山
今年春晚后，大年初一一早，就有不少因春晚热血沸腾的太原小伙伴开车上山，结果到山下就被集体挡驾——想上山，起码6月1日再说，冬春季节森林防火的理由的确理直气壮；而循惯例，即便石窟博物馆整体开放了，具体某座甚至多座石窟也很可能因维护谢客。
但其实早在登上春晚前，天龙山就已经在“出圈”的路上：两三年前通车的网红公路和旅游巴士只是九牛一毛；天龙山石窟博物馆（文物管理所）早在多年前，就联合包括石窟造像研究重镇——芝加哥大学艺术史系东亚艺术中心在内的国内外科研机构，借助高科技手段，对散落全球的天龙山石窟造像等文物进行三维数据采集、数字库建立和维护等工作。
其厚积薄发的成果，就是诞生于两年前的一场《美成天龙——天龙山石窟数字复原展》，既是新落成的太原博物馆的开幕展，又成了中国文旅部第一个走出国门的文物与科技融合类项目。今天，无论从鲁博墙上的
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