鱼诏飞梁引领着我们缓步来到圣母殿前，圣母殿背靠悬瓮山，气势雄伟，坐镇晋祠。
圣母殿前有一个环绕四周的围廊，足有两间房子大小，这是专门为祠堂做的一个特殊设计，使得前来拜谒的人走动空间扩大，活动范围增广，神像也有了足够的站位空间。
晋祠圣母殿外面起到支撑作用的八根柱子，你如果站在柱子前仔细观看，会发现柱子都是朝里微微倾斜的，这是一种非常科学的建筑方式。据专家考证，这个是宋营造法式，非常稳固，即便是狂风暴雨，也不易动摇。在宋朝之前是从来没有这样的结构建筑，这也更加证明圣母殿就是宋时代的建筑。
晋祠圣母殿圣母殿的大殿两侧的各八根柱子上，每根柱子上都有一只木雕的盘龙，盘龙为立体造型，活灵活现，我们可以想象到古人对龙的超凡想象力。
龙为整体雕刻好盘上去的，这也是古代保留下来的唯一木雕盘龙。从北魏以后北齐、隋、唐、龙的雕刻只在墓塟的门上，或是小型的石窟门槛上发现过石头龙的雕刻。放在实物木柱子上的，这么大的木雕盘龙，唐宋以来没有发现，包括后来的金、元时期也都是石头的，没有木头的。困此晋祠圣母殿前的木雕盘龙，是目前唯一的存在、也是孤例。
晋祠圣母殿仔细看过正殿后，还是可以发现一个不太正常的现象。因为无论是正殿前的匾额，还是楹联，似乎都在讲述着一个“剪桐封弟”的故事，大多不是写给殿中端坐着的圣母的。
传说当时的唐国发生叛乱，周成王带兵平叛。一日，士兵进来禀传捷报之时，成王正与弟弟叔虞在屋内玩耍，听闻此信，就顺手把手中剪成玉貴样的桐叶递给叔虞说“等你长大了，我把桐送给你吧”。旁边的史官就问：“王，您选一个把唐封给叔虞的日子吧”。在当时的古代，唐与桐同音，周成王说：“我在和叔虞开玩笑呢”。史官说：“天子无戏言”。后来，周成王真的把唐封给了叔虞，也就有了后来的唐叔虞。
晋祠圣母殿而这晋祠也是唐叔虞的儿子和当地的民众，为感念唐叔虞在此地的不凡政绩而建造的。
但是大殿当中正位上端坐着的却是一位女性，这和殿前描绘的不是同一个人物形象，这在中国古代一直以来的寺庙和祠堂中，这是从来没有过的现象。而且正座台子底端的琉璃雕饰也是一位骑马弯弓，驰骋疆场的男士。
按照正常的逻辑思维，比如关帝庙及四周墙壁上的绘画，两者一定会是有关联并统一的。但是圣母殿为什么会出现这样的情形呢？
到底哪里出错了，是殿前的描绘错了呢？还是供奉的不是原来的主神呢？原来供奉的主神去了哪里呢？答案只能在晋祠中寻找。
晋祠唐叔虞祠这个问题应该是每一参观游览者心中最大的疑问了。因为没有请到导游，又有点迷方向，就向一位工作人员询问：唐叔虞祠在哪里？顺着工作人员手指的方向，在距离圣母殿有一小段距离，一个不起眼的角落里，才得以找到晋祠的正神唐叔虞所处的殿堂。
晋祠唐叔虞祠沿级而上，如果是了解这段背后的历史，再看唐叔虞祠堂，不免让人多了些伤感。
当年宋太宗赵光义三下河东，三次攻打晋阳城，在城池主帅及政权已经投降的情况下，当地的守城士兵和老百姓却拼死抵抗，让赵光义大军在付出损兵折将的巨大代价后，才攻克晋阳城。晋阳城城中这种老百姓的凝聚力让赵光义忌惮无比，而这种凝聚力和号召力他认为是来自晋祠的唐叔虞崇拜。
晋祠唐叔虞祠当年李渊起兵来晋祠拜过；李世民在东征高丽返回时到晋祠还愿，并亲写碑文；后唐主李存勖在杀了后梁主朱友贞后，派人拿着朱友贞的人头到晋祠祭拜。
李唐兴衰这样看不来和晋祠是息息相关，作为天子都对晋祠中的唐叔虞顶礼膜拜，老百姓也就更加相信这样的神灵了。因此，唐叔虞崇拜在晋阳一带确实影响是深远的。
晋祠唐叔虞祠与气势恢宏的圣母殿相比，唐叔虞祠显得寒酸了不少。
宋太宗赵光义想要从根铲除、并希望唐叔虞崇拜慢慢模糊减弱，从而消除晋阳城对宋朝统治的潜在威胁。
晋祠唐叔虞像有了这些想法后，赵光义在重修晋祠正殿后开始了他的下一步行动。据说在正殿修成后，在赵光义的授意下，在一个夜深人静的夜晚，唐朝开国皇帝曾下跪祈祷的唐叔虞像，被士兵悄悄用绳子捆绑住，拖下了神位，拖出了神庙。
于是唐叔虞祠变成了一座女神庙，圣母出现在了正殿之中。那么，现在圣母殿中的圣母又究竟是什么身份的妇女呢？她是唐叔虞的母亲，姜子牙的女儿，周武王的妻子邑姜吗？
我将带着这巨大的谜团、疑惑继续我的晋祠游览之旅。
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