以古太原西山之狐爷山、庙前山、交山为活动轴心的大戎狐氏，是西周至春秋时期，戎狄别支山戎的代表族氏。有学者认为，古称的燕京戎、北唐戎，也是山戎别支，与大戎一脉分支。然而，据史所载，大戎狐氏缘出灭殷建周的华夏姬姓，是周朝晋国始祖唐叔虞的血缘之脉。《国语·晋语四》便载：“狐氏出自唐叔。”如是，出自姬姓唐侯、早年融胡的大戎狐氏，在数百年后的晋献公时，因献公娶狐太伯狐突之女狐姬，狐姬生下后来春秋五霸之一的晋文公，而狐突、狐偃、狐毛父子入晋为宦，辅佐文公强晋而成就霸业，真可以说是千古绝响，殊途同归了。
作为武王之子、成王之弟、康王之叔的唐叔虞，可谓人丁兴旺，瑞祥连至。未成年时，便在“剪桐封弟”的游戏中，被兄长封为唐国之侯；就藩之后，又因“异亩同颖”，被周公嘉奖，饮誉域中；逮暮年，其幼子姬明公，则被第三代周天子分封贾国为伯；而且，还有一个儿子，离国出走，“奔行山戎”，发展为后来的大戎狐氏。至于融胡成狐之叔虞裔子，行几？何因出奔？史无载，难于妄断，但是，作为建周之姬姓家族，离国而奔行异邦，则早有先河。
史称，殷商末世，尚附于商的西伯周太王之长子姬太伯、次子姬仲雍，见其弟姬季历贤惠，又有优秀的儿子姬昌（后来的周文王），并发现乃父太王有立季历、姬昌为王位接班人之意，遂顺父之愿，流亡出走，“奔行荆蛮，文身断发，示不可用”，让贤于三弟季历。后来季历父子不辜负父兄之望，果然为强周灭殷奠下基础，使姬发创建了大周国祚。太伯、仲雍之行，成为孝顺楷模，誉满天下。是否叔虞为唐侯后，亦有多子，诸如燮父、公明和后融于戎狐之不知名者。亦或这位不知名者为长兄，见父唐叔虞有欲立燮父之心，乃顺父之愿，出奔而避，以示不可用？此虽为余之设想，但前有车，后有辙，效法前贤，为我国传统文化之结晶，并非没有可能。
于是，这位以前辈为榜样的唐叔虞之子，奔行于戎狄，融和于其中，成为后来的大戎狐氏。在历史的发展中，他们并没有忘记自己是唐侯之血脉，遂在活动区域的悬瓮之畔、晋水之滨，建起最早的唐叔虞之祠，以敬祭祀。这或许正是晋国封地在晋南，或南徙至晋之南，而太原却建有古老晋祠的一个缘由吧。这并非无源之思，今晋祠的周柏，经科学检测，树龄在年至年之间，近似西周分封叔虞为唐侯之时，符合华夏建祠植树之习。而且，《水经注》《魏书·地形志》均有史载，且大戎狐氏长期活动、繁衍于此，建祠祭祖，正是千百年来，游子客居他乡的心结之迹。那种认为古老之晋祠，建之于后来三家分晋之赵卿之手，似有悖传统文化之本。何来必欲灭之而后快的势力，会为对手建立家祠国庙之事？
历史的发展常有惊人之笔。数百年后的晋国献公时期，竟出现了献公姬诡诸，娶大戎狐氏太伯之女狐姬为后的姻缘。献公是晋国历代诸君中颇有作为的一代君主，他的祖、父之辈，三代前赴后继，用67年的时间，“杀五君，逐一君”，终于以庶灭嫡，“倒行逆施”，而执晋国。献公继位之后，更是诛“桓庄之族”，兼并环周小国，开疆拓土，强大了晋国。由于献公以狐姬为后，狐姬之父兄狐突、狐偃、狐毛，遂离开久居之太原西山，南入晋国为宦，佐助献公，尤其是狐突两个儿子狐偃、狐毛，以舅父之尊，追随献公与狐姬所生之子重耳，流亡19年，最终帮其为君立国，成为晋国历史上最著名的君主，成为春秋五霸之一，使晋国称霸春秋百余年。
太原之大戎狐氏，源于姬姓，亡于戎狄数百年，然而，竟于数百年后，在偶然中，归宗于晋，献身于晋。狐突滥觞忠文化于青史，狐偃鞠躬尽瘁于文公事业，为晋国称霸于诸侯，贡献毕生。此后数千年，大戎狐氏饮誉史册，千古不朽，太原的大地上，有其命名之山，有其享血之庙，有其安寝之陵，有其传播之古言古事。唯狐偃之子狐射姑，后因功封贾，以贾为氏，更名贾季，成为中国贾氏之祖。此是后话，再叙。
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