再游晋祠
到了太原，晋祠是必须看的。
晋祠可谓山西的史祖所在之地，地处山西省太原市西南部的悬瓮山下，晋水源头，距离省会约25公里。据说晋祠是祭祀西周初年晋国第一代诸侯唐叔虞的祠堂，初名唐叔虞祠。叔虞是周武王姬发之子，周成王姬诵之弟，因其封地在唐国，故称之为唐叔虞。据《史记-晋世家》记载：周成王在平定北方唐国叛乱后的一天，将一片梧桐叶剪成玉圭形状，开玩笑地让弱弟姬虞去做唐国诸侯（古时桐、唐同音）。史官见之，就请成王择吉日立姬虞为唐侯，成王不以为然地说不过是开个玩笑罢了，史官严肃地说：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐诵之。”于是，成王就正式封姬虞为唐国诸侯。唐叔虞死后，人们为纪念他“治国有方，造福黎民”的功绩，就在晋水源头建筑祠宇祭祀，称作唐叔虞祠。其子燮父继位后，因境内有晋水，便改国号为晋。唐叔虞是晋国第一代诸侯王，唐叔虞祠也就叫做晋王祠了。晋祠是晋王祠的简称。山西省的简称为“晋”，就溯源于此。
我曾于多年前游览过晋祠，但那次由于时间仓促，游览若走马观花，未能尽兴，于是就留下一个再游的念想。
人有念想，就会实现。年9月1日，我终于第二次来到晋祠。这次是我陪弟弟、弟媳送侄儿来太原上大学。上午，我们游览完平遥古城，中午即驱车赶到晋祠。
因为来过，知道有看头，所以推荐亲人们一同来看。到了晋祠，我本想请个导游讲的，但问了一波一波主动前来询问要不要讲解的导游的价格，都是元，觉得有点贵，就想着随便看看。但是看了几处后，感到确实不要讲解很难看懂。这时，适逢一个挂牌的中年妇女导游亦来询问要不要讲解时，我问了价格，说是50元，我说“那行吧。”可她刚讲了几句，我就后悔了。后悔请了便宜的讲解，因为她的讲解方言味太重，我听不太明白。但已经请了，就只好耐着性子勉强听她讲完。因为是半价，便宜，所讲内容自然就少了，没有从头至尾全程讲解，只是择要而讲。她讲的时候，因为听不清，我时不时要发问，请她重复，当然这也影响了要讲的内容。
晋祠可看的景、可听的传说实在太多了，她给我主要讲了晋祠的三大名匾和晋祠三绝，以及水母楼的传说。
三大名匾是“难老匾”、“对越匾”、“水镜台匾”。
按照参观的顺序，我先说“水镜台匾”。要说“水镜台匾”，得先说“水镜台”。水镜台，是步入晋祠新大门映入眼帘的第一座古建筑。初来的游览者会将水镜台的背面，即正对新大门一面，误认为是其正面，其实绕过去一看就会明白，这是一座坐东面西的古戏台。它的正面，亦即古戏台的正面，是在西面。而“水镜台匾”就悬指悬挂在其正面的，书有“水镜台”三字匾额。其中“水镜”二字取自《前汉书·韩安国传》“清水明镜不可以形逃”之句，含忠奸是非，在清水明镜中一照，世人皆知之意。这个“水镜台匾”，是清代乾隆年间杨二酉所书，为晋祠书法三绝之一，民间有“晋祠庙里三面牌，难老、对越、水镜台”之说。
“对越匾”是指悬挂在“对越坊”正面的“对越”二字匾额，据说为明代万历年间太原县举人高应元所书。对越坊位于晋祠景区中轴线上的金人台西侧，处献殿和金人台之间。坊，俗称牌楼，其作用是旧时用来宣传封建礼教所谓“忠孝节义”的。“对越”二字，出自《诗经·清庙》中“对越在天”之句，“对”是报答，“越”是宣扬，“对越”二字合起来就是宣扬报答之意。那么，高应元要报答什么呢？高应元是太原东庄即今太原市晋源区晋祠镇东庄村人，从小孝顺父母。传说高应元母亲曾患偏头疼病，虽多方求医，总不见效。一天，高应元沐浴更衣，非常虔诚地去附近的晋祠圣母殿焚香祈祷，祈祷圣母保佑母亲病体安康，并许愿捐资修祠。也是凑巧，自高应元许愿后，其老母病情日渐好转，半年之后竟痊愈如常。高应元于是筹集银两，会同晋祠庙主持和地方社首等人，选择地点，起建牌坊还愿。牌坊建成之后，高应元亲自给牌坊正面题书“对越”二字，宣扬报答圣母邑姜的神灵庇佑之功。同时也暗含着对父母祖先行善积德的颂扬之意。高应元擅长书法，所题“对越”二字为榜书金字，大可二尺许，笔力遒劲，气势磅礴，宛如游龙。与“难老”“水镜台”同为晋祠三大名匾。太原县素有“傅（山）不压高（应元）”之说。当然，关于“对越”匾额到底是否为高应元所书，史家是存疑的，我们不做考证，不做辩说。
“难老匾”是指悬挂在难老泉亭顶上的“难老”二字，取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”之“难老”二字，意为难老泉水源自悬瓮山，清如碧玉，昼夜长流不息。“难老”匾额二字为明末清初傅山所书。
晋祠里的这三大名匾亦是书法三绝，书法名家评谓：杨二酉“水镜台”则是秀丽之笔，高应元“对越”是雄伟之笔，傅山“难老”是神奇之笔。
晋祠三绝是指难老泉、齐年古柏、宋塑侍女像。
难老泉俗称南海眼，位于水母楼前，是晋水的主要源头（其余二泉为善利泉、鱼沼泉）。难老泉的水源出自悬瓮山断层，不知始于何时。我国成书最早的地理书籍《山海经》中有“悬瓮之山，晋水出焉”的记载。难老泉水从清潭西壁半腰间汉白玉龙口中喷涌而出，泄入下面潭中，看似白练飞展，听如琴筝合鸣，泉水晶莹澄澈，蘋藻四季常青，此即晋祠内八景之“难老泉声”。历代文人墨客对此多有题咏，除唐代诗人李白外，宋朝司马光游晋祠曾写下“山寒太行晓，水碧晋祠春”的诗句，范仲淹写有“千家溉禾稻，满目江乡田------皆如晋祠下，生民无旱年”的诗句。金代诗人元好问也讴歌晋水源头难老泉：“石磴云松著色屏，岸花汀草展江亭。青瑶叠甃通悬瓮，白玉双龙掣迅庭。地脉何尝间今昔，尾闾真解泄沧溟。乾坤一雨兵尘了，好就川妃问乞灵。”难老泉水量丰足，潺潺湲湲奔流不息，天旱不减，雨涝不增，被誉为“晋阳第一泉”。
齐年古柏，指苗裔堂前那老干虬枝，形如卧龙的老柏树，原为左右两株，因是同年所植，故称“齐年柏”或“齐年古柏”；又因是周代所植，故称“周柏”，距今已有近年的历史。原左边一株树冠向下勾曲，如巨龙向下俯瞰，右面一株树身倾斜，树根外露似凤尾翎毛，故有“龙头柏”、“凤尾柏”之说。可惜当地百姓于清道光年间将左边一株砍伐。太原县训导王省山曾作有诗《吊晋祠古柏》。序文云：“晋祠老柏，数千年物也，古貌离丽，盘踞青泉白石之间，游人往往吟咏其下，徘徊不能去。岁丁亥，余再过其地，已为土人所伐。山水依然，风景顿殊，有怆于怀者，乃为诗以吊之。”现所剩右侧一株齐年柏树高18米，树围5.6米，主干直径1.8米，树身粗5.6米，向南倾斜45度，仿佛站累了一般，缓缓向南倾卧。那巨大的身躯和粗壮的树冠穿入旁边那株直立挺拔的“撑天柏”的树杈中，成为晋祠的一个奇观，常为历代文人歌咏赞颂。北宋文学家欧阳修曾作诗：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”这株齐年柏主干下方有一巴掌大的椭圆形树洞，里面树结像是一只眼睛，人们称之为“龙眼”，传说因其老伴被杀（指被砍伐的另一株柏树），“龙眼”里经常流泪，游人至此，总要用手触摸一下，为的是沾点灵气，希望自己也能长命百岁。
宋塑侍女像，位于晋祠圣母殿内，共有大小塑像43尊，多是宋代塑制的原物。这组宋代塑像是极其珍贵的历史文物，在中国美术史上占有重要位置。其塑像主神邑姜像1尊，宦官男像3尊，男装女官像6尊，其余33尊都是侍女像。因为侍女像居多，故又称之为“侍女像”。
圣母邑姜盘膝端坐在神龛正中，头戴凤冠，身穿蟒袍，霞帔珠璎，神情肃穆。她是周朝开国功臣姜子牙之女，周武王之妻，周成王和唐叔虞的母亲，这尊塑像充分显示出她贵为帝后的尊严和奢华。其余42尊塑像分站在圣母殿四周，她们是从民间选进皇宫的宫娥，虽然品貌端庄美丽，可是假如得不到皇帝的宠幸，将会把宝贵的青春，葬送在深宫后院。所以其中一些年龄较大的侍女表现出深思和哀怨；那些年轻的侍女，正是妙龄，举手投足间透露着天真和浪漫；年老宦官则表现出小心谨慎、逆来顺受的样子。
这些塑像各具特色，栩栩如生，有的丰满，有的俊俏，有的清秀，有的圆润，因性格和年龄不同，他们一个个神态自若，呈现出不同的思想情感。侍女们各有所司，有的清扫，有的梳妆，有的捧文具，有的奉饮食，有的侍起居，有的掌文印翰墨，还有的随音乐而歌舞。她们表情各异，惟妙惟肖，有的长期禁锢于宫中，心中充满哀怨；有的正值青春年少，不谙世故；还有的撅嘴翘鼻，侧目以视，表现出倔强的一面。这一切都生动细腻地体现在他们的面部表情上。
最左边的侍女，手握绣巾，颇似能歌善舞之人，其动作变化细微，显示出优美仪态，头虽低垂，但娇而不羞，含蓄大方，似窈窕少女，却又不同于故作羞态的小家碧玉。她身旁站立的侍女，却故作男人状，左手握着右手，眼睛平视，胸膛微挺，脸上表情平淡，颇有些须眉气。两者相比，前者多情，后者倔强，可以看出她们之间明显的区别和各自的特征。给圣母捧印的那个宫女，严肃认真，小心谨慎，其面孔朝前，眼睛微微下视，想是关心印的安全，左手托印，右手轻轻扶着，好像害怕把印掉到地上遭受圣母的斥责，十分生动。离圣母较远右侧的那个年少侍女，手拿拂尘，似乎不太懂事，她不似那位捧印侍女那般虔诚，也不似那位手握绣巾的侍女风骚，她侍奉认真，但又有些天真，大约是入宫不久尚无经验吧。还有那位双手捧心，神情冷漠的侍女，好似有满腹心事，落落寡欢，不肯与人交谈，表情怅惘。站在圣母神龛下的那位太监，从他靠近圣母洗耳恭听的模样，可知其心情之紧张，似乎对圣母敬而远之，关系不甚融洽。那位肩搭毛巾，一只手扳着另一只手手指头的侍者，眉宇间流露出愁苦之色，忧心忡忡，好像是为圣母做饭的厨役，害怕做不好饭菜而受圣母惩罚。
这组宋代塑像在塑造技法和艺术风格上，既传承了传统，又有所创新，完全摆脱了过去神庙建筑中塑造神佛的束缚，是宫廷生活的生动写照，现已成为研究宋代宫闱生活最珍贵的历史文物。在一定程度上能反映出古代阶级关系的一个侧面。这些塑像虽经后代重新彩妆，但基本保留着宋代的原型，是研究宋代雕塑及服饰最珍贵的历史资料。著名的中央美术学院教授钱绍武说晋祠宋代侍女像“是《红楼梦》中的金陵十二钗，很有个性……”
最后，说说“水母楼”的传说。水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫，坐西向东，北邻公输子祠（即鲁班庙），东对难老泉亭。明嘉靖四十二年（）创建，清道光二十四年（）重修。水母楼为重檐歇山顶双重楼阁式建筑，四周围廊。洞中塑水母铜像，是按照民间“饮马抽鞭”、“柳氏坐瓮”等传说故事而铸，柳氏端坐瓮上，如常人一般束髻举梳，显得平和亲切。
在晋祠，有两位女神，代表着两个不同的阶层。一个是邑姜圣母，她是周武王的皇后，自然是富贵雍容；而水母则代表劳动人民，朴实自然，无一丝娇态，俨若村妇一般。
民间流传有一段关于水母娘娘的故事。说很久以前，晋祠还叫古塘村，当时这古塘村没有亭台楼阁，没有神像，也没有汩汩而流的清泉，只是一个穷困的村庄，最让老百姓发愁的是每天要到几十里以外的山沟里挑水吃。古塘村中有一个叫柳春英的贤惠媳妇，她的娘家在大佛寺村（即今金胜村）。她不仅人长得俊秀，心地也特别善良，可偏偏遇上了一个又凶又狠的婆婆，不论是酷暑严寒，还是刮风下雨，婆婆都逼着柳春英去挑水，而且只用担回来的前桶水，不要后桶水。一日早晨，春英挑水归来，路遇一位白发老者向她讨水饮马，春英慨然应允，然后再去山中挑水。如此一连三日，春英毫无厌烦之意，白发老者对春英说：“我是白衣大仙，久闻你贤惠善良，特来相试，果然名不虚传。今赠你一条金丝马鞭，回家置于瓮中，用水时只需提一提鞭子，水瓮即满，但千万不能将鞭子提出瓮外。切记！切记！”春英接过鞭子刚要道谢，白衣大仙却飘然不知去向。
春英回到家中，按照老人所嘱一试，果见满满一瓮清水。她高兴地告诉村里人，让他们到自己家取水，从此古塘村的人再也不用起早摸黑跑几十里山路去挑水了。但恶婆婆却大为不满，一怪春英多事，讨厌人们每日从她家挑水；二怪水瓮里的水永不枯竭，使得媳妇不再似从前辛苦。于是她心生一计，让春英回娘家探亲。春英临走时再三叮嘱，千万不要将神鞭提出瓮外。谁知春英走后第二天早晨，恶婆婆就将神鞭提出瓮外并藏匿起来，没想到水瓮中大水汹涌奔泻，瞬间就将古塘村淹没。春英在娘家听到消息，披散着未梳好的头发跑了回来，见村里已成一片汪洋。春英不顾一切奋然一跃，向瓮上坐去，水流变缓，成为潺潺不息的南老泉，而春英从此再有没有离开这个水瓮。
春英用自己的生命换来长流不息的难老泉水，灌溉着千万亩良田。人们为纪念春英，就在她坐的水瓮边盖庙，尊她为水母娘娘。这个动人的神话故事广为流传，家喻户晓。
游完晋祠，我又一次想起了“读万卷书，行万里路”那句话，确实，旅游是能够增长见识的，晋祠确实值得一游。
蔡静波文学简介
蔡静波，男，陕西华阴人，文学博士，渭南师范学院教授，中国作家协会会员，渭南市作家协会顾问，渭南市皮影协会顾问，延安大学西安创新学院文学与文化传播学院院长。
来源：渭南市文化艺术中心
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