很久以来，始终没有把山西列上行程。除却厚实的历史和人文，山西还有个人尽皆知的名字——煤都。空气质量差，交通不方便，再加上一直听闻不友善的人因素，所以一直把它束之高阁。
而真实的山西，全在这些印象之外。只有真正的走过看过，才能理解“地下文物看陕西，地上文物看山西”绝不是一句顺口溜。
山西的精华留存于晋北和晋中，如果晋中是一部晋商的成就史，那晋北就是另一部辉煌的北部史。作为山西省会的太原，虽带有一身的锦绣标签，但很多时候沦为了交通中转站。而恰是这座低调无争的城市，如果时间倒退回千年，却是不折不扣的“龙兴之地”。
-晋祠-
晋祠三宝：圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；
晋祠三绝：周柏、宋代彩塑、难老泉；
晋祠三匾：水镜台匾、对越匾和难老匾。
如果到太原时间有限，最该去的就应该是晋祠。
作为我国现存最早的皇家祭祀园林，早期是供奉周成王之弟，晋国始祖姬虞（唐叔虞）的祠堂。后经历朝历代的重修与扩建，尤其是北宋以后，将原有祭祀的主要对象唐叔虞祠变成以现在圣母殿为主的建筑格局。
目前晋祠内，现存三百年以上的建筑98座，塑像尊，碑刻块，铸造艺术品37尊，尤其是贞观宝翰亭内唐太宗李世民的真迹碑刻尤为珍贵。
这座保存完好的古建博物馆内，不仅有建制古朴的殿台楼阁和皇家园林的雄浑，同时也兼有江南园林的毓秀。在跨度久远的时间长河中，这些留存完好的建筑、雕刻、碑刻、壁画无一不成为古文化和建筑艺术的沧海遗珍。
圣母殿北侧的周柏已在这里伫立了近三千年，整株树身向南倾斜而长，与地面成45度角，又形似游龙侧卧而被称为卧龙柏，北宋欧阳修有诗赞其为：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。
在晋祠内，除了周柏，实则目光所及之处千年以上的苍松翠柏比比皆是，它们一同经历了历朝风雨，看似老态龙钟，实则枝干遒劲，体魄依然健壮。
-圣母殿建筑群-
以一己之力留存宋代遗世木构的孤品
今人难以窥见汴梁街头熙攘的繁华盛景，可宋人的艺术成就、生活意趣却实实在在让千年之后的我们临羡不己。徽宗的瑞鹤、少年的青绿，宋王朝的记忆色谱中最靓的该是那抹青绿…
/金人台/
北宋先进冶炼工艺的体现
金人台为一座方形台，中央建有一明代琉璃小阁，台子四周各立一尊铁人，除一尊为年补铸之外，另外三尊均为北宋的原创。因晋祠为晋水之源，四尊铁人以下凡的天将为型，东南西北角各立一尊，其作用是为了镇水患。
这四尊铁像也体现了当时北宋先进的冶炼工艺。
/对越坊/
国内罕见的明代木牌坊
对越坊在金人台之后，建于明万历五年，坊两则为钟鼓楼，也是明万历年间所建。国内遗留的基本是明代的石牌坊，像“对越坊”这种榫卯结构的木牌坊非常罕见。
匾中“对越”二字由明代书法家高应元所题。“对越”二字中“对”为报答，“越”为宣扬，意为报答宣扬祖先的高尚功德。取自《诗经·周颂·清庙》中：“秉文之德，对越在天”一句。
/献殿/
中国古代建筑的国宝遗产“珍品”
“对越坊”之后，便是晋祠三大国宝建筑之一的献殿，其用途是给圣母邑姜供奉祭品的享堂。始建于金大定八年，明万历年间有重修。
献殿为面阔三间，进深三间的歇山顶式殿宇，纯木卯榫结构，交叉咬合，不用一颗铁钉，北宋《营造法式》中称之为“叉子”。献殿四周只以直棂木栅栏围合，不设围墙，外观像一座凉亭。民间曾有墙倒屋不倒的说法，献殿的存在恰好印证了这点，中国古代建筑主要以木结构的梁柱体系来支撑，墙面并不承重。
梁思成先生在年《晋汾古建筑预查纪略》评价道：“献殿的梁架，只是简单的四椽栿上放一层干梁，梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏。”
/鱼沼飞梁/
晋祠三大国宝建筑之一，国内现存最早的十字形古桥，宋代孤例
鱼沼飞梁也是晋祠三大国宝建筑之一，梁思成先生曾言：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”
古人把圆者称为池，方者称为沼，水中有游鱼曰“鱼沼”。而水上架起的通道，称为“飞梁”，意即凌空飞架的桥。这座壮观精致的十字立交桥，体现出了古人的智慧和精湛的营造技能。
鱼沼飞梁?建在圣母殿前，作为殿前平台使用。石质的柱子沉入水面，木质的斗拱来支撑梁，梁上再架十字桥面，再伸下阶梯连接四边地面。石柱防腐，石质桥面耐磨，木构斗拱和梁坊增加韧性，因此才使得鱼沼飞梁保留至今。
/圣母殿/
晋祠三大国宝建筑之一，宋代孤例
望见圣母殿的琉璃青瓦，让人倾刻间便穿越回了宋代王朝的风华中。剥落的漆面之下是因年代久远而出现的灰白色原木柱，时间卸下的“彩妆”才让亲眼所见的宋代营造变得如此真实可触。
现在看到的圣母殿，建于北宋天圣年间，是一座面阔七间，入深六间的重檐歇山顶式大殿建筑，供奉着周成王和唐叔虞的母亲邑姜。北宋以前的晋祠，是以晋始姐唐叔虞祠为主的一座祭祀宗庙，后来宋太宗赵光义想为自己毁灭晋阳城赎罪，才诏封叔虞母后邑姜为“显灵昭济圣母”，正殿改奉“圣母”邑姜，遂称之为圣母殿。
圣母殿前廊空间显得特别宽绰和高敞，虽然悬挂着各种牌匾，但并没有让人觉得拥挤和压抑，这也应该归功于宋代美学的营造构思。
殿前最为瞩目的是盘踞于柱上的八条木雕盘龙，是我国现存最早的盘龙雕柱，其手法古拙，肢体矫健，盘在柱上呈冲天之势。尤其是凌空伸出的利爪，不怒自威。盘龙柱并不少见，但这种木刻雕龙几乎没有看到，这是宋代古建筑中仅存的孤品。
除了圣母殿建筑群，圣母殿内的宋代彩塑造也是晋祠的三绝之一。大殿中央的圣母穿的应该是宫廷服饰，端庄和蔼。这真是位伟大而坚韧的女性，据说她怀成王时“立而不跂、坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈”的胎教方式，恐也是千古第一人。
圣母旁边还环伺着42尊女官和侍女像，每一个都姿态婀娜，神态灵动，她们的存在让整座大殿的色彩都变得明朗很多。可以想像当初能够塑造这些宋代侍女雕像的工匠应该也绝非庸手，那时候的北宋，不缺才子和能匠。
在存世稀少的宋代木构建筑中，圣母殿古建群以一己之力留存了许多孤品，也折射出一代王朝当年的繁华盛景。
-唐叔虞祠-
元代建筑和元代乐伎
唐叔虞祠也称晋王祠，是奉祀晋国开国诸侯姬虞的祠堂。姬虞为武王之子，成王之弟，始封为唐侯，亦称唐叔虞。此殿在清乾隆三十六年（公元年）扩建，主殿仍为元代建筑。
唐叔虞获封地后，采用了“启以夏政、疆以戎索”的方针，大力开展农耕文明和农业生产，他清明的政治生态，让当地老百姓丰衣足食，过着康乐的理想生活。正因为如此，唐叔虞深受当地百姓拥护和热爱，一座千年的晋祠也可以完好保留至今。同时作为三晋文化的开创者，他的治国策略对后来的韩赵魏三国也同样影响深远。
享堂中间院落两边有十四尊元代泥塑乐伎像。东西墙两边各七尊，分持笛子、琵琶、笙、钹等不同乐器，依其动作和形状应该是正在演奏的现场。组像面部丰满圆润，统一斜襟短衣，发髻头冠很有特色，对研究元代服饰和礼乐制度是很好的实证。
-唐代碑亭-
中国现存最早的行书碑
晋祠贞观宝翰亭内，有晋祠之铭并序碑，为贞观二十年唐太宗李世民东征返回时途经晋祠亲撰的碑文。全文一千二百零三字，行书体，字体流畅飘逸，骨格雄奇，堪称是代表唐太宗晚年时期政治思想和绝妙书法的千古名碑。
这是中国现存最早的行书碑，是集史学、文学、政治、书法于一体的国宝碑刻。
-水镜台-
水镜台集中国古建中殿、台、楼、阁四种风格为一体，除了建筑外形别致外，设置上也很特别。从晋祠大门进入，第一眼看到的建筑便是这座水镜台，但其实是后台，是演员们化妆换衣服的地方。上面悬挂着一块书有“三晋名泉”的牌匾，为清康熙年间晋祠武举人杨廷翰所书。
水镜台是一座明代戏台，后台为明代建筑，前台为清时补建。“水镜”两字出自《前汉书·韩安国传》：“清水明镜，不可以形逃”的历史典故，即“清如水，明如镜”的意思。据说戏台前台地下埋有八口大水缸，算是我国较早的扩音设备。
戏台的雕刻彩绘精美，里面描绘着各式耳熟能详的历史故事题材的壁画。戏台正好与圣母殿群相对，像极演员和观众，一个尽情歌颂，一个静静观看。这中间有多少精彩的人生戏剧，在这里上演落幕…
-难老泉-
晋国因晋水而得名，难老泉又处在晋水源头，因此水系便是晋祠的灵魂和命脉。难老泉俗称“南海眼”、“南老泉”，号称“晋阳第一泉”，“难老”二字出自《诗经》的永锡难老，意喻生生不息。
泉亭平面呈八角形，初建于北齐天保年间，历代都有进行过多次维修，现在看到的亭子为明代重建，但间架依然保存着北齐风格，和江南园林的亭子不一样。
难老泉水出自地平线下约5米的断层岩，温度通常在摄氏十七度，冬暖夏凉。泉水雨涝不增，天旱不减，而且水质碧绿清澄，因此被李白赋以“晋祠流水如碧玉”，“百尺清潭写翠娥”的千古佳句。
-End-
一座晋祠，篇章是难以穷尽的。看到晋祠之后，内心真的会涌起足够的惊叹还有自豪。这里像一种距离人类很远的原始生态，各式古建林立，古木参天，清泉流觞，绵延千年的余音依然在这里缭绕，没有一丝断绝。它终以一己之力，让后人实实在在触碰到了中华千年文明的清晰脉落。
▲
「」
人生如茶需慢品
岁月如歌应静听
……
不做恣态
只做内容党
和你一起分享人生故事
预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇