道教作为中国的本土宗教，道教的文化的起源和发展历程对中国有着深刻的历史意义。它对中国古代封建社会的政治、经济、文化、科技、学术思想以及民俗、信仰等各个方面有着重要的影响，直到今天，在先人的潜移黙化中，人们的思想与行为中，尤为文学与艺术中，仍可见清晰的道教色彩。汉代画像石最早见有“孔子见老子”的刻录形象。老子在《道德经》里说：“道是谓无状之状，无物之象；”庄子说道：“可传而不可受，可得而不可见。”按老庄的说法，“道”是既没有形象，也没有名称的，更是不可知，故无法用具体形象来表现。
佛教在西汉末年传入中国后就注重宣扬传播，推崇“制器尚像”，就是在有条件的场地，如佛教场地、名山大川等制造佛教雕塑形象来大力宏扬佛教。一惯隐忍不发的道教受佛教的影响，最早在南北朝中期开始造像艺术，来表达对神仙和道人的崇敬，并以此来感染慕道者的信仰情感。宋元朝也是道教发展兴盛的时代，著名的北宋泉州清源山老君像，山西太原晋祠圣母殿彩塑侍女。玉皇庙《玉皇大帝像》，北宋湖北武当山唐代的道教在李唐王朝的推动下得到了很大的发展，提倡道教，兴建道观，铸造雕刻老君像。如骊山《老君像》雕于唐天宝年间，《常阳天尊像》雕于唐开元七年，《元始天尊造像碑》、《神农》、《黄帝》、《伏羲》等神仙造像。
唐代的著名诗人李白就是一名崇尚道教仙人的文人。宋元朝也是道教发展兴盛的时代，著名的北宋泉州清源山老君像，山西太原晋祠圣母殿彩塑侍女。玉皇庙《玉皇大帝像》，北宋湖北武当山陈抟老祖坐像等。元代著名的玉皇庙二十八宿星君像，是现存元代道教造像中稀有真品，神像造型逼真，形神生动。明代著名的道教造像《真武大帝》、《张三丰》、《三清尊神》等。明成祖朱棣，因为相信自己得到真武大帝庇佑而登上帝位。例如北京白云观供奉的真武大帝像，大兴武当山推崇张三丰。著名的道教壁画有宋代的《朝元仙杖图》、《八十七神仙倦》。元代的永乐宫壁画，整个壁画共绘有多平方米，壁画中有位神仙，线条流畅，惟妙惟肖。神仙神态各不相同，所穿服饰丰富多彩精美绝伦。对后世绘画、雕塑的造型产生巨大影响，是世界绘画史的巨制。
中国传统文学艺术里从来不缺神仙文化，道家与道教，神仙与老庄哲学都是融为一体的。道教有一整套神仙谱系，如汉代刘向的《列仙传》、晋代葛洪的《神仙传》、唐代道士杜光庭的《绕仙传》、《集仙传》等。赤松子、鬼谷子、老子、庄子、张天师、许真君、陈抟老祖、关公、财神和家喻户晓的人仙等。神仙是人们创造中的一种上理想性的、有超凡的本领，常常来无踪，去无影，相貌清奇、神通广大，如《庄子》里描述的“吸风饮露，不食五谷，乘云气，卸飞龙”的神人。神仙形象在历代的艺术中都有展现，明代著名的小说《封神演义》里百回章节中，神仙魔法和教派之间争斗成为小说的主轴，神与人，神兽与神之间隔阂被取消，成为了神人，神兽混合的世界。如太上老君、元始天尊、四大天王等等，还有一系列的道教神兽，如：麒麟、独角兽、天禄、四不像、貔貅、五彩神牛、火凤神鸟、哮天犬等相随着神仙呼风唤雨。
黑格尔早就指出。“最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教”，“宗教往往利用艺术，来使我们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想象；在这种情况下，艺术确是为和它不同的一个部门服务”。但一般地说，并非所有道教题材的作品就是宗教艺术，在雕塑作品中，也有很多道教题材是不能划归于宗教艺术的。老子认为一切事物都是由五行构成，分为阴阳二面，其将“道”作为世界万物的本源和宇宙运行的总规律。这么以来，道教文化中的“阴阳五行”与陶瓷工艺中的造物思想紧密地联系在了一起。众所周知，陶瓷的本质是由泥料和水混合而成的。经火煅烧的过程形成的人工合成的物件，它的形成过程就包含着五行思想中的“金、木、水、火、土”五种元素。其中，泥料中的包含着金属元素(如铝、铁)及装饰中使用的颜料成份为“金”，煅烧过程中使用的燃料为松木，其为“木”。
所以说，陶瓷与道教不仅形式上、而在内涵中都有着深厚、丰富的内茬联系。五行完全融合造就了陶瓷，且陶瓷纹饰中蕴含着阴阳学说，又将五行表现得淋漓尽致。总的来说，陶瓷作为蕴含大量的道家文化信息的特殊载体，归纳五行相应，真可谓“金木水火土协调，宫商角徵羽交响，汇成陶叹汪洋，真是森罗万象。”在陶瓷中，阴阳酝酿、天人合一、物我交融的品格，始终以生生不息的生命情态出现在各个时代的精品瓷器中。道教历来为皇家推崇，许多皇帝非常信仰道教，早在春秋战国时期，中国就已经开始有了仙人信仰。如宋徽宗自命为道君。至元一代，丘处机为元太祖成吉思汗所重视，封为护国真人，使得道教盛行一时。还有《离骚》中屈原以“驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”来表达自己的态度——平生不得志，试图通过神游天界以追求人生理想，这些都能让我们探寻到古人对超自然及仙人的追寻。到了明代中期，统治者沉迷道教。尤以嘉靖皇帝最信道教，被称为“道教皇帝”，让道教的社会影响有了前所未有之大，其地位之高凸显道教文化内涵。嘉靖年间的瓷器道教色彩浓厚，器型流行葫芦瓶，有八棱，四方，六角，上圆下方等器型。文饰总的风格是追求长寿，长生不老的道教意识增多，常见的八仙人物，八卦，八吉祥，灵芝，云鹤，松竹梅以及用花枝，树枝组成的福，寿字。以“八仙”为例，八仙是古代神话传说中的八位神仙，他们是铁拐李，汉钟离，张国老，何仙姑，蓝采和，吕洞宾，曹国舅，韩湘子，有的八仙图案只画八仙所持的葫芦，扇子，渔鼓，横笛，宝剑，阴阳板等八种宝器，称为“暗八仙”。八仙图也成为历代景德镇瓷器的常用纹饰。说。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/8638.html
