导读：晋祠圣母殿，创建于北宋太平兴国九年（公元年）。殿高19米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间。大殿四周设围廊，前廊进深两间，极为宽敞，是《营造法式》中“副阶周匝”的最早实例。廊柱上饰八条木雕盘龙，亦是现存古建中的孤品。恢宏壮美的晋祠圣母殿是中国宋式建筑的代表作，对中国建筑发展史的研究意义重大。
美丽的误会
年9月，从太原汽车站熙熙攘攘的人群中走出一对夫妇，刚刚结束一个月旅程的他们拖着一大堆行李，看上去非常疲惫，这对夫妇正是著名建筑学家梁思成和林徽因，他们这是要去哪里呢？年的《中国营造学社汇刊》上登载了二人此行山西的考察报告，其中写道：“累累赘赘的，背着掮着到车站里安顿时，我们几乎埋怨到晋祠的建筑太像样——如果花花簇簇的来个乾隆重建，我们这些麻烦不全省了么？”。太像样的晋祠为什么带给梁思成夫妇麻烦呢？这还要从一个美丽的误会讲起。
年8月，美国汉学家费正清、费慰梅夫妇邀请梁思成夫妇到山西汾阳避暑，这对研究建筑学的梁思成来说，正是一个绝好机会，因为他知道山西的古建筑留存较多，宋金之前的古建筑数量更居全国第一，他正可以借此机会对山西中南部的古建留存做一全面考察。汾阳位于山西中部，若去汾阳必经太原，太原晋祠名声在外但梁思成并不想去，这是因为，根据他以往的经验，越是名胜越容易遭到重修式的毁坏，原有建筑最难保存下来，他认为晋祠也是如此。不过这次，他的判断出错了，他后来回忆到：“直至赴汾的公共汽车上了一个小小山坡，绕着晋祠的背后开过去时，忽然间，我们才惊诧地抵住车窗，望着那一角正殿的倒影，爱不忍释。我们惭愧不应，因其列为名胜，而即定其不古，故相约一月后，归途至此下车，虽不能详察或测量，至少亦得浏览摄影，略考其年代结构”。一个月后，梁思成夫妇如约而至，从而有了开头那一幕。
费慰梅、林徽因、费正清、梁思成建筑特点
晋祠位于山西省太原市西南二十多公里处，它背靠悬瓮山，山环水绕，古木参天。祠区始建年代不详，最早的文字记载见于北魏地理学家郦道元的《水经注》：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上”。祠内有几十座古建筑，但最古且雄伟者当属圣母殿。该殿始建于北宋太平兴国九年（公元年），崇宁元年（公元年）重修，政和元年（公元年）诏封唐叔虞母后邑姜为“显灵昭济圣母”，圣母殿名由此而来。其坐落于祠区中轴线最末端，无论从体量还是从构造上讲，都可谓宋代建筑的典型代表。
空山寂历正殿悬匾大殿重檐歇山顶，高19米，面阔七间，进深六间，殿身三间，四周设围廊一圈，前廊进深两间，后廊进深一间，前廊下异常空敞，《营造法式》称“副阶周匝”。前廊廊柱上饰八条木雕盘龙，豪放健美、蜿蜒欲飞、栩栩如生。
两进前廊，十分宽敞惠流三晋下檐柱头铺作出平昂两跳，单栱计心造，其昂两层实以华栱而将外端作昂嘴形，为后世常用之昂形华栱最早一例。耍头作蚂蚱头形，其后尾为华栱两跳，以承乳栿。补间铺作单杪单下昂，与令栱相交的耍头亦作昂嘴状，故呈现单杪双下昂之现象，乃宋初木构典型特征之一。其后尾出华栱三跳，昂尾斜上以承槫。上檐柱头铺作为双杪单下昂，第一条偷心，跳头施翼形栱。第二、三跳均施单栱。耍头作昂嘴形，昂尾压于栿下。补间铺作则为单杪重昂，其昂乃平置之假昂，耍头亦作蚂蚱头形。上下两檐采用真昂、假昂之两种斗栱，可谓穷极技巧。另外，大殿角柱生起颇为明显，上檐角柱尤甚。
下檐柱头斗栱，平昂两跳下檐柱头斗栱后尾，华栱两跳下檐柱头及补间铺作下檐补间铺作后尾，华栱三跳殿内宋代彩塑43尊，主像为圣母邑姜，凤冠蟒袍，神态端庄。周围有众多女官、侍女环绕，动作姿态各不相同，神态刻画生动自然，是晋祠乃至中国古代彩塑中的上佳之作。
圣母邑姜凝香如故圣母殿前有一方池名曰“鱼沼”，其上架平面十字桥，名曰“飞梁”。在池中立方石柱若干，柱头以普拍枋联络，其上置大斗，斗上施十字相交之栱，置承重梁于上。“鱼沼飞梁”在古画中偶见，实物本仅此一例，但可惜原物在“文革”前被拆毁，今乃汉白玉仿制品。
鱼沼飞梁文化烙印
宋代是中国历史上最为风雅的朝代。陈寅恪先生有言：中华文明绵延数千载，造极于赵宋之世。在这一时期，社会经济、政治、科技、文化等方面均有较大发展，建筑水平亦达到全新高度，建筑风格一改唐代雄浑之特点，各种形式繁复、华丽精美的殿阁楼台纷纷涌现。宋代建筑在规模上一般比唐时要小，但往往比唐建更为秀丽绚烂而富于变化。在装饰上则多用彩绘、雕刻及琉璃砖瓦等，建筑构件开始趋于标准化。
行云织梦这种建筑风格的转变虽与当时的国力羸弱有关，但更主要的还是受到当时理学思想的影响，理学“存天理、去人欲”之倡导，影响了当时中国文人学子甚至整个民族的文化心态，始有“内敛”、“内倾”之特性取向。物质层面上一般不求其宏大，而在精神层面上追求深广之蕴意，所谓“心安身自安，身安室自宽”。宋代建筑虽然没有了唐代建筑的雄浑大气，但是在结构和装饰方面却往往具有很高的艺术价值，至今仍被人称颂。
日落歇山建筑总是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，王振复先生在他的《中国建筑的文化历程》一书中曾谈到：“宋代是一个武弱而文雅的时代，其思想感情已由唐代的热烈奔放而渐渐变冷从而收敛自己，犹如从崇拜旭日而转为崇拜明月，从敢于面对喷薄之朝阳转而遥望明寂之星空，显得宁静而沉滤”。晋祠圣母殿结构秀整犹带雄劲，骨干虽已无唐制之硕健庞大，细部仍犹未有崇宁《营造法式》之繁琐纤弱，作为由唐至宋转型期的代表，其建筑风格也深深地烙上了宋文化的印迹。
感怀
悬瓮遗韵晋祠圣母殿，是一杯被历史酝酿得醇香无比的老酒，非得细细品味，方能浅酌低唱出其神韵。她奇秀精致、温文尔雅，她浑然大度、豪爽英姿。驻足廊下，仰首静观，看残阳落日，星月出没云底时隐时现，人工自然，悠然如画，滋味深长。日月无私，千年前有绮罗如画，笙歌喧响，千年后有写意园林，工笔文化。转瞬昨日数千载，沧海桑田几变迁，今昔回首意难尽，神乐仙音在榣山。余晖落于端稳肃穆的歇山顶，让那渐朽的梁架，映于古树皲裂的树皮之上。满目苍劲翼护着千年大殿，浓荫匝地、巨冠蔽日，枝叶间不时漏下的橘色，述说着生命的顽强。或许是那棵有腔调的周柏，又或许是那株挺立的唐槐，在无穷的过去与无尽的未来，见证聚散流变，供后人吟诵诗篇。
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