▲难老晋祠神光熠熠
晋
祠
三晋之胜，在于晋阳；
晋阳之胜，在于晋祠。
晋祠，
位于山西太原市西南悬瓮山麓，
向有“不到晋祠，枉到太原”之说。
这是一个无处不宝藏的地方，
也是一个随时可以发现宝藏的地方。
但如何以新的视角，
去发现和认识“新”的宝藏？
这次，
我们发现了武则天巨制《花严石经》。
花，
漫天花雨的花，
火树琪花的花，
借花献佛的花，
拈花一笑的花。
石，
心如坚石的石，
顽石点头的石，
石赤不夺的石，
石破天惊的石。
……
▲花严石经碑廊就位于这堵红墙内的晋祠奉圣寺
与舍利生生塔相邻
11月22日，
“晋地宝藏·山西博物馆之旅”第13站
走进晋祠博物馆，
向广大网友进行了新一轮的直播。
截至目前，
观看人次为93.2万。
▲直播现场
右一为专家姚远，右二为晋祠金牌讲解员韩佳敏
左二为直播主持人、山西晚报记者孙轶琼
本次直播活动中，
晋祠博物馆金牌讲解员韩佳敏
带着广大网友云游晋祠，
详细为公众介绍“晋祠三宝”——
圣母殿、鱼沼飞梁、献殿，
“晋祠三绝”——
周柏、宋代彩塑及难老泉，
让网友们近距离感受晋祠之美。
▲晋祠圣母殿
▲鱼沼飞梁
▲献殿
此次直播的重头戏，
是晋祠博物馆镇馆之宝之一：
通石刻佛经经典《花严石经》，
该石刻群，
是武则天时期于太原镌刻。
直播中特别邀请了
研究此碑多年的晋祠博物馆副研究馆员姚远，
带大家一起解读这些巨制石碑。
▲花严石经碑廊
▲直播现场
值得一提的是，
此次“晋地宝藏”直播颇有“开创”意义，
这是该石刻群问世以来，
首次面向公众进行详细解读。
不少文博爱好者
从“文博山西”提前知晓消息后，
还专程赶来，
现场聆听专家解读。
▲扫码看直播回放
关于这通方形石刻，
有很多的不解之谜。
为什么，
这些碑刻是方形？
为什么，
它们之前要藏在风峪的风洞里？
为什么，
清代学者朱彝尊要专门入洞考察？
为什么，
武则天要耗费巨大人力财力刻这部皇皇石经？
为什么，
《花严石经》上的“花”是简体字？
为什么，
日军年已经盗挖出还被“虎口夺经”？
……
直播过程中，
姚远老师娓娓道来，
一一解密。
揭秘《花严石经》
第一个秘密
为什么，这些石刻是方形？
古老的中国，历来有刻石、铭文记事的传统。佛教传入中国之后，借鉴的中原优秀传统文化，为长久的保存和传颂经文，采用了刻石存放经文。镌刻石经的动机应是在当时社会流行的“末法”信仰背景下，刻石保存佛经的一种方式。
其一，佛教有种说法，认为在佛涅槃后年，佛教将会进入末日最终毁灭，即“末法”时代。南北朝至隋唐时期的时限恰好处于传说中“末法”时期，富有危机感的僧侣们为了保存经典不被毁灭，在此时期大量镌刻石经，这也是我国佛教石经的最初起源。
▲花严石经碑廊
其二，则天皇后从小受母亲的信仰影响，信奉佛教；再加上有感业寺出家的经历，是一位虔诚的佛教徒。太原是李唐王朝起兵之地，又是则天皇帝的故乡。其父武士彟去世后获太宗李世民旨意，归葬并州太原，因此太原于则天皇帝有特殊的感情。
武则天对于《花严石经》的实际镌刻方式或许突破人们一些既有印象。眼下所见到石经尺寸各异，但多数为正方柱，也有少量五棱、六棱、八棱柱等。唐代时，出现了一种多面体的佛教石刻——经幢，并在当时和后世广为流传，所以很难否定武则天刻制此经时未受到这一刚兴起的佛教石刻形制的影响。而她当时很可能采用了由其发起组织，而太原当地的各贵族及寺院负责实际镌刻的形式。
第二个秘密
为什么，
它们之前要藏在风峪的风洞里？
《华严经》全称《大方广佛花严经》，是释迦摩尼成佛后宣讲的第一部经典，大约在公元2—4世纪中期，如来成道后，在菩提树下为文殊、普贤等诸位菩萨第一次宣讲的内证法门，是华严宗教义的根本理论。
唐代华严学者李通玄，结合中国传统易学，将华严宗传统学说进行了创新、变更后，使佛教进一步中国化，极大地影响了后世宋、明儒家，形成了新儒学流派——理学和心学。应该说，华严学是佛教东来后，逐步与中国本土文化思想相激荡、融汇，而形成的符合中国国情的一门宗教哲学，这也正是华严学最根本的历史文化价值所在。
晋阳，自公元前年建城，至宋初旧城毁，一直是北方重镇。五胡十六国、北朝时期几度成为政治中心。有人总结，从北魏后期到五代，四百多年间，几乎形成谁占有晋阳，谁就可以得天下的局面。历史上北魏至北齐是一段极为崇佛的时代，从高欢掌控东魏，以晋阳为霸府，到高洋建北齐，以晋阳为陪都，到北齐亡，前后不满50年，高家父子祖孙在晋阳西山广建佛寺，开凿石窟，造佛龛，雕佛像，佛教极为兴盛。
明《永乐大典》转引《元一统志》记载，元代晋阳古城西三里的风洞石经藏院所藏为“唐人所书《花严石经》”。而清学者全祖望《阳曲傅先生事略》、李元度《傅青主先生事略》、蔡冠洛《傅山》三文，均记载石经的镌刻是则天女皇亲自倡导督促下进行的，在镌刻的过程中，长安四年（）武则天归政于唐。
从肃清政治影响的角度，石经都面临时移事易的尴尬，但它又是佛门重要典籍，凝聚了无数人的心血，最后将它们安置在了风峪口旧寺的大殿底层，更具安全性。
▲风洞遗址
第三个秘密
为什么，
清代学者朱彝尊要专门入洞考察？
据清初著名学者朱彝尊（-）所著《曝书亭集》中记载：清康熙五年年）三月，予率土人燎薪以入。朱彝尊除做了上述记载外，并以《太原途中联句》为题，写了一首五言诗说：“一百二十六，石柱刻作经。会须抉风峪，移置水边亭。”
朱彝尊（~），清初著名文学家、学者、藏书家。晋祠唐碑亭北壁上，嵌有两块著名的石刻，上题“文章千古事”，下题“社稷一戎衣”，即为朱彝尊游晋祠时集杜甫诗句所成楹联。集句的背景是：康熙三年（），朱彝尊投奔担任山西按察副使的老乡、老师、朋友曹溶。此后，朱彝尊曾先后五次到晋祠。康熙四年（）秋，37岁的朱彝尊来到太原，第一次游览晋祠。目睹唐碑上李世民书法，想其一生文治武功，他从杜甫诗中抽出两句，精准地总结了一代英主不平凡的一生。
当年，爱好金石的朱彝尊，两年内曾三至风峪考证石经，又接连三年三次讯问石经是否迁入晋祠予以保护。康熙五年（）三月，朱彝尊在当地人陪同下，举着火把进入风峪，第一次考察石经。同年八月，在陪同曹溶游览晋祠之后，再次前往。次年三月，从晋祠出来后，他与好友赵湛、郭兴俊又到风峪。
三次考察，朱彝尊得出两个结论：一是有幢石刻，“环列所刻佛经，凡石柱一百二十有六”；二是字为“北齐天宝间字”，那么石刻当然也是北齐天宝年间所刻的了。但这两个结论都错，现存于晋祠之内的风峪石经，总数略微超过了朱彝尊当年统计，也不是刻于北齐天宝年间。精于金石的朱彝尊判断有失，原因在于环境所限，因为洞中光线不好，又有蛇蝎，石经上面布满尘土，朱彝尊不能与人仔细辨认，不能像面对晋祠贞观宝翰唐碑，反复摩挲，反复品味。
文物珍贵，然而处境恶劣，朱彝尊与上司王显祚、曹溶有过将其迁于晋祠筑亭保护的谋划，可惜遭到一个姓方的人的反对，没能成功。为此，朱彝尊耿耿于怀，一直放心不下。离开太原后，还曾三次托人玉成此事。
康熙二十三年（），朱彝尊送周在浚去山西做官时赋诗：“峪藏千佛经，遗迹久未坏。吾初见之喜，力欲抉幽砦。徙置叔虞祠，琳琅等金薤。事惟虑始难，谋以蓄疑败。”。次年，在寄给周在浚的诗中又问：“风峪石经无恙否，何时徙置剔苔斑？”殷切之情溢于言表。又过一年，在送吴濩到太原诗中再次托他问讯：“周君近在莲花幕，点笔题诗兴不孤。暇日经过烦问讯，硬黄曾拓石经无？”
▲华严石经上的“唐人小楷”
第四个秘密
为什么，
武则天要耗费巨大人力财力
刻这部皇皇石经？
则天皇帝在政治生涯的不同历史阶段，巧妙的利用佛教，称自己为弥勒下凡。《大云经疏》为登上宝座制造社会舆论，《佛说宝雨经》巩固统治地位，《八十卷花严经》则是武周政权稳定、经济繁荣的总结与宣言。
则天皇后从小受母亲的信仰影响，信奉佛教；再加上有感业寺出家的经历，是一位虔诚的佛教徒。华严宗的实际创立者法藏禅师，先后在太原寺、云华寺为武则天母亲杨氏祈福，讲授六十卷《华严经》。在此过程中，武则天深感晋译本《六十华严》翻译不完整。
证圣元年（公元年），武周政权政治稳定、经济繁荣。则天皇帝凭借强硬的统治地位，强大的经济实力，派遣使者前往于阗国迎回梵本《大方广佛花严经》，于洛阳大遍空寺亲自组织了这次历史上规模最大、地位最高的佛经译场。礼请国内外高僧大德、政府官员作为主译和辅助翻译的人员，开始敬重的翻译这部经典。“粤以证圣元年，岁次乙未，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，于大遍空寺，亲受笔削，敬译斯经”，便是对此的最好记载。
▲武则天亲序（局部）
第五个秘密
为什么，
《花严石经》上的“花”是简体字？
晋祠藏风峪《花严石经》全文使用“花”字，从“天册金轮圣神皇帝制《花严经》序”第一卷到第八十卷结束，全文大约出现一千余次“花”字，通篇未见“华”。
“花”，广义指“花朵”，狭义上理解为特指莲花，因莲花具有“香、净、柔软、可爱”等四德，所以莲花在佛教世界象征涵义极为深广。本经命名为“花严经”，即是说：一朵莲花就是一个庄严、清净的世界。
“华”的本意，应该是“花儿”的花。魏晋以后才出现了“花”字，“花”“华”二字的含义才开始分工。北魏太武帝拓跋焘在始光二年（年），曾颁布实施千余新字，新字字目在《魏书》中没有记载，后世其他文字性的典籍中也未发现明确的记录，成为历史上的空白。
在后世佛经的传播过程中，由“花”演变为“华”，则更增加了《花严经》的庄重和显贵的意义，但其实际表现意义都是莲花的“花”，用“花”供奉佛菩萨，以“花”记事，以象征佛教的清净、圣洁、吉祥，佛教寺庙中佛、菩萨常用莲花为座。
▲花严经石刻上的“花”是简体“花”
第六个秘密
为什么，
日军年已经盗挖出，
还被“虎口夺经”？
年秋，当地民众将大部分石经从风洞移至晋祠。为什么要这么做呢？
原来，日军占领太原后，一直觊觎这部武周巨制，并开始盗挖。晋源人马颐年、王惠、阎佩礼、陈国英等人，以及风峪沟附近广大民众听到这一消息，群情激愤，集合起来，到日伪的山西省教育厅（文物古迹当时归该厅管辖）提出强烈抗议，一致声称风峪石经自古以来就是镇压风暴灾害的宝物，一旦运走，太原县一带的农田五谷，就要遭受疾风暴雨莫大的灾害。这样民众的生活无着，必然要引起暴乱，希望负责当局迅速予以制止。日伪统治集团迫于广大群众的强烈反抗，只得作罢。
六大秘密解析完毕，
再解答一个问题，
可算作：
第七个秘密
还记得上期的互动吗？
在《花严石经》碑刻中，
有十余个武周造字，
你认得几个？
▼
武则天为什么创制方柱石刻大阵《花严石经》
现在为大家揭晓答案!
↓↓↓
人
国
初
证
星
授
臣
正
你们答对了吗？
恭喜以下十位粉丝：
易水寒
學爲好人
荣儿
小楠窑王中彩
西门望翠
椰林
淡水河畔的猫
沐心
奇异果
五月的雪
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《花严石经》上，
不仅仅只有这八个武则天造字，
请欣赏更多该碑刻的武周造字：
↓↓↓
▲天
▲月
▲天
▲圣
▲地
▲日
▲年
▲证
▲《花严石经》中的武则天造字
▲晋祠铁人，静看千年风云
新闻｜山西晚报全媒体记者孙轶琼实习生权娇阳
石刻拓片｜晋祠博物馆
外景及石刻图｜方天戟马立明晋祠博物馆
直播现场图｜方天戟
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辑｜山西晚报全媒体记者南丽江实习生权娇阳
策划审核｜方天戟
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